tag:blogger.com,1999:blog-17762321464679041432024-02-07T10:51:39.929-08:00MILICIA DEFENSORES DEL CATOLICISMOla Milicia nos dedicamos a fomentar, difundir, defender y proteger los principios y valores católicos, y a la Iglesia de RomaJUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.comBlogger60125tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-62010631872088076682010-06-15T04:40:00.000-07:002010-06-15T10:19:06.379-07:00las agresiones a la Iglesia se intensificanla libertad religiosa hoy en día consiste en atacar a la Iglesia Católica, esa es la verdadera razón de la nueva ley, poder atacar a la institución que se enfrenta a la progresía intolerante agresiva y nazi en la cual vivimos, resguardados por una ley echa por ellos mismos. Ya está bien, la Iglesia católica es objetivo de insultos, mofas, chistes, desprecios, etc., si esos mismos comportamientos se hiciesen con familiares nuestros, con nuestra tierra, con algo nuestro, pasarían dos cosas o el que ofende se lo pensaría al saber que eso es importante para la otra persona, o, el ofendido no se quedaría de brazos cruzados. Pues ninguna cosa de las dos, entre otras cosas, primero porque el ofendido es la religión del amor y del perdón, (algo que todavía no conocen estos progres ignorantes intolerantes), y segundo, porque los que ofenden les da igual ofender a tantas y tantas personas que para nosotros esa institución es sagrada, lo que no logro entender es, por qué los que son maricones, perdón gays o lesbianas, no atacan al islam, el cual condena y no solo de palabra las conductas homosexuales, sino a muerte, pero claro eso no son motivos importantes, o, esque tienen mas miedo que zapatero en el juicio final.<br />Todo esto viene porque el señor Eduardo García Serrano, criticó la educación sexual del gobierno regional catalán, en la cual a los niños se les enseña y anima a toda clase de practicas sexuales. Bien, pues, esta crítica fué a la vez objeto de todo tipo de comentarios de los progres "TOLERANTES", en el programa de "La Noria", dos de los invitados y el presentador arremetieron contra la Iglesia sin cortarse ni un pelo, aprovechando que sale el tema claro. Palabras de Jorge Verstrynge, ex partido popular, luego de extrema izquierda y además asesor del impulsor de la felicidad Hugo Chavez: " Este señor no quiere que los jóvenes aprendan a masturbarse, prefiere que los profesores de la masturbación sigan estando en los confesonarios", y se queda tan ancho. Al hilo, Pilar Rahola, ex diputada de ERC y periodista soltó por esa boquita " los curas siempre han sido muy represores. Les decían a los niños: no te toques, no te toques, que te vas a quedar ciego", a lo que el presentador de dicho programaje añadió, " <strong>No te toques, no te toques, que ya te toco yo".</strong><br />Lo dicho, estos progres, no respetan lo sagrado, no respetan los sentimientos de cada uno, no respetan la verdad y no repetan a nadie que les lleve la contraria, y saben que Jesús no nos deja hacer lo que humanamente se merecen, en cambio ya veríamos si se metieran con los seguidores de Alá.JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-80935593921048379232009-12-07T14:38:00.000-08:002009-12-07T14:57:20.597-08:00¡¡¡Retirad los cricifijos de todas las aulas!!!Nuestro gran querido y aclamado presidente del gobierno D. Jose Luis Rodriguez Zapatero, prepara la última, aunque ladrada anticipadamente por sus perros para ver como está el pampaneo en la sociedad, y saber, hasta que punto le hace pupita o no le hace pupita la propuesta electoralmente, la retirada de los crucifijos de TODOS los colegios y centros de formación de España.<br /> Estimados lectores la imposición de una ideología, sea la que sea, requiere una nula oposición, y de eso se trata, los católicos nos estamos convirtiendo en el grano en el trasero de nuestro presidente como sabueso de satanás, (recordemos que el gran reto de Satán es alejarnos de Dios), pues dicidme en qué se diferencia de Zapatero, y claro, los católicos, fieles a la voz del Papa y al mensaje verdadero de Dios, nos resistimos, es mas, nos movilizamos, es más, no le haremos caso, y si tenemos que hacer trampa la haremos. Porque no os creais que esto se para en el crucifijo de el aula, no, ese es el principio del intento de aniquilar cualquier rastro de la Iglesia católica en España, su objetivo, anular cualquier manifestación pública religiosa, es decir, belenes vivientes o no vivientes, procesiones, etc., a fuerza de ley.<br /> Pero el problema es, que qué alternativa nos queda, el otro partido mayoritario, es decir la oposición, ¿Sería capaz de levantar esta losa que Zapatero está poniendo al catolicismo?, la respuesta os la dejo a vosotros, yo me la reservo, pero celebraría con gran entusiasmo y sorpresa esa decisión.<br /> Amigos, sin el Catolicismo, el cristianismo mas acerbado, es decir la creencia en Cristo pero con todas las diferencias con la Iglesia Católica se hará dueño de España, patria del Cid y de los Reyes Católicos, y de tantos y tantos Santos y Mártires por Dios, en fin..., rezemos, rezemos...rezemos.JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-18700089324807424962009-12-07T14:22:00.000-08:002009-12-07T14:23:21.944-08:00La sabiduría de la inocencia “Si no os hacéis como niños…”<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> 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los niños!<span style=""> </span>¡Y qué vileza tan grande, el tomar excusa de su educación para violentar la inocencia de los pequeños! Nuestra cultura necesita urgentemente de los niños, porque pocas cosas hay tan falsas como una alegría sin inocencia…<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; color: rgb(34, 34, 34);"><span style=""> </span>Con frecuencia, los adultos no somos felices, a causa de nuestra excesiva complejidad. N</span><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif";">ecesitamos de la inocencia de los niños para conocernos a nosotros mismos, e incluso para llegar a conocer a Dios. Como decía San Bernardo: <i style="">"El desconocimiento propio genera soberbia; pero el desconocimiento de Dios genera desesperación"</i>. Los niños son un buen espejo del Corazón de Dios, así como del corazón del hombre.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif";">Me venían a la cabeza todos estos pensamientos, después de leer un “ppt” que llegaba a la “bandeja de entrada” de mi correo electrónico. (En medio de tantas frivolidades como circulan por Internet, solemos recibir también algunas perlas, de esas que ensanchan nuestro corazón y elevan nuestros horizontes). Se trataba de una conocida colección de cartas dirigidas a Jesús, que un profesor italiano había recogido de sus alumnos de Primaria. La forma de expresarse de estos niños destila sinceridad y pureza. Con ingenuidad y simpatía, nos aportan una dimensión más auténtica y profunda de la realidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif";">¡Benditos sean esos maestros que llevan a los niños a descubrir en Jesucristo, a su mejor amigo! ¡Benditos sean esos niños que, en su inocencia, nos enseñan a los mayores a descubrir la sabiduría de la vida!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif";"><span style=""> </span><b style=""><span style="color: rgb(34, 34, 34);">Ojos puros para reconocer la belleza: </span></b><i style=""><span style="color: rgb(34, 34, 34);">“Querido Niño Jesús: Yo creía que el naranja no pegaba con el morado. Pero luego he visto el atardecer que hiciste el martes. ¡Es genial!”</span></i><span style="color: rgb(34, 34, 34);"> (Eugenio)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; color: rgb(34, 34, 34);"><span style=""> </span><b style="">Intuición para descubrir la fuente de la sabiduría: "</b><i style="">Querido Jesús: Hemos estudiado que Tomás Edison descubrió <st1:personname productid="la luz. Pero" w:st="on">la luz. Pero</st1:personname> en la catequesis dicen que fuiste tú. Yo creo que te robó la idea”</i>. (Daria)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; color: rgb(34, 34, 34);"><span style=""> </span><b style="">Ser niño para bucear en el Corazón de Dios: </b><i style="">“Querido Niño Jesús: Seguro que para ti es dificilísimo querer a todos en todo el mundo. En mi familia sólo somos cuatro y yo no lo consigo”</i>. (Violeta)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; color: rgb(34, 34, 34);"><span style=""> </span><b style="">Inocencia que cuestiona nuestros fundamentos: </b><span style=""> </span><i style="">“Querido Jesús: ¿El Padre Mario es amigo tuyo, o sólo es un compañero del trabajo?”</i> (Antonio)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; color: rgb(34, 34, 34);"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; color: rgb(34, 34, 34);"><span style=""> </span><b style="">La coherencia de los sencillos: </b><i style="">“Querido Jesús: Ya no me he vuelto a sentir sola desde que he descubierto que existes”</i>. (Nora)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; color: rgb(34, 34, 34);"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; color: rgb(34, 34, 34);"><span style=""> </span><b style="">La gratuidad de la amistad: </b><i style="">“Querido Jesús: No creo que pueda haber un Dios mejor que tú. Bueno, quería que lo supieras… Pero no creas que te lo digo porque eres Dios, ¿eh?”</i> (Valerio)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif";"><span style=""> </span>Afortunadamente, la iniciativa social ha conseguido que en España se comience a abordar el debate en torno a la cultura de la vida frente a la cultura de <st1:personname productid="la muerte. Los" w:st="on">la muerte. Los</st1:personname> cristianos podemos y debemos contribuir con nuestro mensaje de fe en la vida, acompañado del compromiso solidario en las situaciones más difíciles. No en vano la “causa de la vida” es la “causa de Jesús”. Él no sólo nos invitó a amar a los niños, sino también a aprender de ellos: “<i style="">Le presentaban unos niños para que los tocara; pero los discípulos les reñían. Mas Jesús, al ver esto, se enfadó y les dijo: « Dejad que los niños vengan a mí, no se lo impidáis, porque de los que son como éstos es el Reino de Dios.<span style=""> </span>Yo os aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él ».<span style=""> </span>Y abrazaba a los niños, y los bendecía poniendo las manos sobre ellos</i>” (Mc 10, 14-16). ¿Será por esto que se congregaron tantas familias y niños en la manifestación por la vida del 17-O en Madrid? <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; font-family: "Calibri","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 14pt;">Jose Ignacio Munilla<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 14pt;">Obispo de Palencia<o:p></o:p></span></b></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-1121260897234980372009-12-07T14:13:00.000-08:002009-12-07T14:15:36.944-08:00«Ágora: Hipatia»<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> 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Los realizadores de «El Código da Vinci» pretendieron convertir a Magdalena en diosa y se pasaron. Amenábar pretende, nada más y nada menos, contar una historia a partir de la cual «el mundo cambió para siempre». Y se ha vuelto a pasar cuatro pueblos más. La película tiene tantos mensajes ideológicos que es imposible meterlos en dos horas y, al mismo tiempo, mantener un ritmo entretenido, interesante y espectacular.<br /><p><span style="font-size: 14pt;"><br />El cine requiere medir las secuencias, los silencios, los tránsitos y, sobre todo, un guión que mantenga la atención del espectador. Es una pena, porque la película contaba con todos los mimbres: un gran director, una generosa producción, una preciosa actriz, un maravilloso decorado y una perfecta ambientación. Pero lo que pretenden es inyectar en una pastilla los siguientes mensajes: primero, que las religiones generan odio y violencia. Segundo, que el cristianismo es la más talibán de todas y la que empezó. Tercero, que existen dos mundos, por una parte, el de la filosofía y la ciencia, contrapuesto e incompatible con el de la religión. Cuarto, que el cristianismo al principio fue misericordioso, pero la jerarquía eclesiástica y la Iglesia son por definición intolerantes y fundamentalistas. Y, sobre todo, hay dos mensajes más que son especialmente queridos por la película y por toda la explosión de libros y propaganda que estos días se vienen haciendo: el cristianismo es la causa de la caída del Imperio Romano y de la desaparición de la sabiduría grecolatina. Además, es el culpable de la subordinación y dominación de la mujer por parte del hombre. En fin, Alejandría e Hipatia son el símbolo de una civilización grecorromana basada en la filosofía, la ciencia y la libertad, hasta que llegó el cristianismo y comenzó la oscura Edad Media. Demasiado para una sola película. Y la cosa continúa porque, según declara el director, «es increíble cómo se parece a la situación actual».<br /><br />¿Es casualidad que desde julio hasta el estreno de la película se hayan publicado más de cuatro biografías sobre Hipatia, paradigma de las cuales es la de Clelia Martínez Maza, financiada por la Dirección General de Ciencia y Tecnología? Más de 10 novelas, ejemplo de las cuales es la escrita por el hermano de Carmen Calvo, ex ministra de Cultura, además de multitud de estudios de historia sobre la época. Y todo ello con el mismo mensaje. Que todo salga al mismo tiempo no puede ser casualidad. Una vez más, nos encontramos con un ataque ideológico perfectamente orquestado, del cual, por cierto, Amenábar suele ser pistoletazo de salida, como lo fue en el caso de «Mar adentro» con la eutanasia.<br /><br />Ahora la cosa va directamente contra la religión y particularmente contra el cristianismo. Lo malo de la trama que cuenta la película es que es mentira desde el principio hasta el final. Forma parte de la estrategia de reescribir la Historia a la que es tan aficionada nuestra izquierda. Hipatia no fue asesinada siendo una joven tan hermosa como Rachel Weisz, de 38 años, sino que murió en el año 415 y tenía 61. No fue famosa por sus dotes de astronomía por más que en la película se empeñen terca y cansadamente, atribuyéndole haberse adelantado a Kepler más de mil años; sino porque era una «divina filósofa» platónica, en palabras del obispo cristiano Sinesio de Cirene –única fuente coetánea que se conserva sobre ella–, a la que llama en sus cartas «madre, hermana, maestra, benefactora mía». El citado obispo, a quien en la película se le hace traidor y cómplice en el asesinato de la filósofa, murió dos años antes que ella, así que es imposible que tuviera nada que ver con su muerte. Ella fue virgen hasta el final, pero no vivió la castidad como ha dicho la protagonista, que se ha declarado feminista radical, «para ser igual que un hombre y poder ejercer una profesión con plena dedicación». Lo hizo porque, coherente con su filosofía, ejercía la Sofrosine, es decir el dominio de uno mismo a través de las virtudes entendidas como el control de los instintos y las pasiones.<br /><br />Hipatia nunca fue directora de la Biblioteca de Alejandría, ni ésta fue destruida por los talibanes cristianos. La biblioteca fue incendiada por Julio César, saqueada junto con el resto de la ciudad por Aureliano en el año 273, y rematada por Diocleciano en 297. Es verdad que en el año 391 fue destruido lo que quedaba del templo del Serapeo después de la destrucción por los judíos en tiempos de Trajano, y también el repaso que le pegó Diocleciano, quien, para conmemorar la hazaña, puso allí su gran columna, razón por la cual los cristianos lo destruyeron, ya que él era el símbolo de las persecuciones que sufrieron durante trescientos años. Pero lo que allí quedaba de la biblioteca era tanto como lo que restaba en otros sitios. El paganismo siguió existiendo en Alejandría hasta que llegaron los árabes. Y el neoplatonismo siguió floreciendo, hasta que lo recuperó el renacimiento cristiano. Por cierto, que yo sepa, su más brillante exponente se llamaba San Agustín, coetáneo de Hipatia.<o:p></o:p></span></p> <p><span style="font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></p> <p><b><span style="font-size: 14pt;"><br /><strong>«Ágora: Cirilo» (y II)</strong></span></b><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></p> <p><span style="font-size: 14pt;"><br />La historia de Hipatia ha sido objeto de manipulación por todas las tendencias ideológicas, desde la Ilustración hasta el feminismo radical más reciente. Para algunos, como Voltaire, «desde la muerte de Hipatia hasta la Ilustración, Europa está sumida en la oscuridad; la Ilustración, al rebelarse contra la autoridad de la Iglesia, la revelación y los dogmas, vuelve a abrir la iluminación de la razón». En la última versión feminista de Úrsula Molinaro, Hipatia es la campeona del amor libre, a pesar de que en realidad era virgen. La conclusión es que de la verdadera historia de Hipatia se pasa a la leyenda de Hipatia, que se convierte en la leyenda del Crimen de Alejandría, cuyo protagonista principal es el obispo Cirilo.<br /><br />La película de Amenábar recoge casi todos los ingredientes de esta leyenda: Hipatia es símbolo de mujer libre que representa el fin de la cultura grecolatina y el comienzo del oscurantismo cristiano, asesinada por unos fanáticos talibanes cristianos al mando del obispo Cirilo. ¿De dónde surge esta leyenda? El primero que narró el crimen fue Sócrates Escolástico en el siglo V, un letrado al servicio del patriarca de Constantinopla Néstorio, enemigo del patriarca de Alejandría Cirilo. Pero la atribución directa a este último de la autoría del asesinato fue cosa del escritor pagano Damascio, que escribió la «Vida de Isidoro», que es una apología del paganismo durante el final del siglo V y principios del VI.<br /><br />No obstante, la auténtica leyenda surge con la obra de John Toland en 1720. Éste era un irlandés, hijo ilegítimo de un sacerdote católico, que se hizo protestante y posteriormente activo militante del ateísmo en la Gran Logia de Londres. Después vino Voltaire; después, el historiador Edward Gibbon, quien, para argumentar su tesis acerca de que el cristianismo es la causa interna de la decadencia del Imperio Romano, utiliza la leyenda de Hipatia y declara a Cirilo responsable de todos los conflictos que estallaron en Alejandría en el siglo V. Más tarde llegarán las versiones románticas de Leconte de Lisle y otros, y finalmente el feminismo radical, para el que Hipatia fue la primera mártir de la misoginia propia del cristianismo. Todos los autores citados, y alguno más, tienen una cosa en común: son masones reconocidos.<br /><br />Una de las grandes mentiras de la historia que se quiere propagar es que la mujer fue libre en Grecia y en Roma hasta que llegó el cristianismo y la sometió la sujeción del hombre; a esta idea también contribuye la película. Lo cierto es que en Grecia la mujer era considerada una cosa más de la casa, y en Roma, no era una «sui iuris», es decir, titular de derechos, sino que era considerada «capiti diminutio», como un niño o un incapacitado y, por tanto, estaba sometida a la tutela o la «manus» del padre o del marido. Por el contrario, fue el cristianismo el que consideró al hombre y a la mujer iguales en naturaleza, pues ambos son hijos de Dios y hermanos en Cristo; y prueba de ello es que las primeras manifestaciones de mujeres libres autodeterminándose, pese a la voluntad de sus padres o del estado, fueron las primeras mártires cristianas víctimas de las persecuciones romanas, tales como Inés Ágata o Cecilia. Y precisamente la explicación fundamental en torno al odio a Cirilo está en esta cuestión. Independientemente de que la carta de San Pablo a Timoteo no refleja precisamente una visión emancipada de la mujer, no es creíble que Cirilo la impusiera como literalidad a cumplir, porque es precisamente Cirilo quien más ha exaltado en la historia de la humanidad la condición femenina, pues a él se debe la expresión «Theotokos», palabra griega que significa madre de Dios.<br /><br />El personaje del que hablamos, al que la película presenta con caracteres parecidos a Bin Laden para luego dejar en letras la explicación de que a ese «energúmeno» que ustedes han visto la Iglesia católica lo hizo Santo y León XIII lo declaró doctor de la Iglesia, efectivamente es San Cirilo de Alejandría. Él fue el que derrotó a la herejía Nestoriana en el Concilio de Éfeso del 431. En esencia, la disputa consistía en si María era madre de Cristo o madre de Dios. De la respuesta a esta cuestión surge algo muy importante: la doble naturaleza divina y humana en una persona llamada Cristo. Cirilo consiguió que se convocase un concilio en Éfeso, puesto que era el lugar donde vivió sus últimos años la Virgen María, y logró que la Iglesia declarase el primer dogma mariano de la historia: María, Madre de Dios. Hasta aquel momento nadie en la historia había conseguido colocar a un ser humano mujer por encima de cualquier hombre. Éste es el personaje que en el fondo persigue la leyenda de Hipatia; curiosamente, Beltrand Rusell comienza su «Historia del pensamiento occidental» con una irónica semblanza de San Cirilo diciendo: «El motivo principal de su fama es el linchamiento de Hipatia». Todo esto huele excesivamente a podrido.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size: 14pt;"><br /><em>*Abogado del Estado</em> (e<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-74167826459038729152009-12-07T14:07:00.000-08:002009-12-07T14:09:11.268-08:00El aborto tiene muchos “cómplices”<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><link rel="themeData" 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</style> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span>Buscar titulares de impacto, suele tener el riesgo de la simplificación caricaturesca. Lo hemos comprobado en el modo en que nos fue servida la noticia de las declaraciones del Secretario de <st1:personname productid="la Conferencia Episcopal Espaola" w:st="on"><st1:personname productid="la Conferencia Episcopal" w:st="on">la Conferencia Episcopal</st1:personname> Española</st1:personname>, referente a la responsabilidad de los políticos católicos en la votación de la Ley del Aborto. Esa misma sensación la he tenido yo al leer en un titular, las siguientes palabras puestas en mis labios: “<i style="">Quien apruebe la Ley del Aborto estará en situación de complicidad de asesinato”. </i>Ciertamente…, es así… Pero, las afirmaciones tienen un contexto explicativo que no puede ser ignorado.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span><b style="">La mujer no es la única responsable<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">La doctrina moral católica aborda la cuestión de la responsabilidad moral en los actos en que hay una cooperación con el mal. La culpabilidad no recae exclusivamente en quien realiza materialmente el mal, sino también, en mayor o menor grado, en aquellos que han cooperado con él. En el caso del aborto: aquellos que han incitado, o incluso, presionado para que la mujer aborte; el médico y el personal sanitario que realiza la operación; el dueño de la clínica abortista que se enriquece con el “negocio”; la clase política que ha dado amparo legal a la eliminación de la vida inocente…</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><b style="">La responsabilidad moral del político<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">La vocación política tiene la finalidad de buscar el bien común, poniendo un especial énfasis en la defensa de los más débiles. Como es obvio, cualquier legislación proabortista es totalmente contradictoria con esta vocación política. Es un absurdo que existan más respaldos legales para acabar con la vida humana, que para ayudar a sacarla adelante.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">Así se entienden las declaraciones que hemos realizado los obispos: Los políticos católicos que voten a favor de una ley del aborto, se colocan en una situación de total y abierta contradicción con su fe (además de legislar contra natura, esto es, de forma contraria a su propia vocación política).</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">Tampoco estará de más recordar que existe una complicidad por “omisión”, es decir, por dejación de las responsabilidades políticas. Me refiero al caso de aquellos que, aunque no voten a favor de una ley del aborto, no cumplen con su obligación moral de derogarla cuando posteriormente alcanzan el poder.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span><b style="">Acordémonos de Mandela<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">Sorprende comprobar las reacciones producidas ante este posicionamiento de <st1:personname productid="la Iglesia. Parece" w:st="on">la Iglesia. Parece</st1:personname> como si el problema estribase en una agresión de la Iglesia hacia la clase política… Sin embargo, lo único cierto es que los agredidos son los niños a los que no se les permite ver la luz, por la única razón de que no son “deseados”.</p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span>No olvidemos que Mandela pasó veintisiete años en la cárcel porque pensaba (y no se callaba) que los negros son iguales que los blancos. Nosotros afirmamos que los niños que están en el seno de sus madres, tienen la misma dignidad que los que están fuera… No sé si tendrán que pasar otros veintisiete años para que una afirmación tan “atrevida” pueda ser expresada públicamente, sin caer por ello en el ostracismo…</p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span>¡¡Cómo nos duele a todos que nos recuerden nuestras responsabilidades morales!! Sin embargo, como dijo Jesucristo: “<i style="">La Verdad nos hace libres</i>”. Y yo añado: “¡aunque escueza!”.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-50075303896085791342009-12-07T14:05:00.000-08:002009-12-07T14:06:27.720-08:00Conocer la New Age<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><link rel="themeData" 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treinta años se viene formando una ola cultural/filosófica/religiosa que pretende reaccionar contra el presente estado de la humanidad y empujar la humanidad hacia una nueva conciencia, hacia una nueva forma de ser espiritual. A esta ola le llamamos la Nueva Era (New Age) y, hoy por hoy, no hay ningún aspecto de nuestra vida que no ha sentido sus efectos de alguna forma.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Las ideas y los objetivos de la Nueva Era recogen elementos de las religiones orientales, el espiritismo, las terapias alternativas, la psicología trans-personal, la ecología profunda, la astrología, el gnosticismo y otras corrientes. Los mezcla y los comercializa de mil formas, proclamando el inicio de una nueva época para la humanidad. Pero, en el fondo, no parece ser más que otro intento vano del hombre de salvarse a sí mismo haciendo promesas que no puede cumplir y atribuyéndose poderes que no posee. <o:p></o:p></span></p> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: normal;" align="center"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"> <hr align="center" size="1" width="100%"> </span></div> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">1. ¿La Nueva Era es una secta religiosa?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">No. La Nueva Era no es una secta, ni una iglesia, ni una religión. Es una forma de ver, pensar y actuar que muchas personas y organizaciones han adoptado para cambiar el mundo según ciertas creencias que tienen en común. Pero no tiene jefe, ni reglas, ni doctrinas fijas, ni disciplina común. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">2. ¿Por qué, entonces, se dice que es una "nueva religión"?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">La Nueva Era habla de muchas cosas que tocan nuestra fe: Dios, la creación, la vida, la muerte, la meditación, el sentido de nuestra existencia, etc... pero no es una religión. Toma diversos aspectos de muchas religiones y también de las ciencias y de la literatura y los mezcla con cierta originalidad para dar respuestas fantásticas a las preguntas más importantes de la vida humana. A veces inclusive usa un lenguaje cristiano para expresar ideas muy contrarias al cristianismo. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">3. ¿Quiénes pertenecen a la Nueva Era?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Todo tipo de persona puede formar parte de la Nueva Era. Sus líderes y pensadores suelen ser gente de la "revolución contracultural" de los años 60 y 70 que rechazó los valores y los caminos religiosos tradicionales a favor del libertinaje, de la cultura de la droga, del amor libre y de los experimentos de las comunidades utópicas. Hoy sus ideas están tan difusas que gran número de personas las comparten sin un rechazo formal y evidente de su propia cultura o su estilo de vida.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">4. ¿Qué cree la Nueva Era?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Lo típico de la Nueva Era es el espíritu de individualismo que permite a cada quien formular su propia verdad religiosa, filosófica y ética. Pero hay algunas creencias comunes que casi todos los participantes de la Nueva Era comparten: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">a) El mundo está por entrar en un período de paz y armonía mundial señalado por la astrología como "la era de acuario".<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">b) La "era de acuario" será fruto de una nueva conciencia en los hombres. Todas las terapias y técnicas de la Nueva Era pretenden crear esta conciencia y acelerar la venida de la era de acuario.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">c) Por esta nueva conciencia el hombre se dará cuenta de sus poderes sobrenaturales y sabrá que no hay ningún Dios fuera de sí mismo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">d) Cada hombre, por tanto, crea su propia verdad. No hay bien y mal, toda experiencia es un paso hacia la conciencia plena de su divinidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">e) El universo es un ser único y vivo en evolución hacia el pleno conocimiento de sí y el hombre es la manifestación de su auto-conciencia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">f) La naturaleza también forma parte del único ser cósmico y, por tanto, también participa de su divinidad. Todo es "dios" y "dios" está en todo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">g) Todas las religiones son iguales y, en el fondo, dicen lo mismo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">h) Hay "maestros" invisibles que se comunican con personas que ya han alcanzado la nueva conciencia y les instruyen sobre los secretos del cosmos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">i) Todos los hombres viven muchas vidas, se van reencarnando una y otra vez hasta lograr la nueva conciencia y disolverse en la fuerza divina del cosmos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">5. ¿Qué dicen los de la Nueva Era cuando uno les hace ver que estas creencias son pura fantasía?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Cuando alguien no acepta esta absurda visión de Dios, del hombre y del mundo, la Nueva Era le dice que su conciencia todavía no está iluminada y que su comprensión está condicionada por esquemas culturales que serán superados en la nueva era.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">6. Pero ¿cómo esperan comprobar unas creencias que no corresponden en nada a la realidad?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Normalmente echan mano a testimonios de experiencias subjetivas personales que son tan imposibles de verificar como lo son de desmentir. A veces se apoyan en mitos o en leyendas de las tradiciones de los antiguos pueblos. A veces toman datos de las ciencias y los aplican a la vida espiritual del hombre como si las mismas leyes rigiesen en ambos mundos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">7. Si las cosas están así, ¿qué lugar hay en la Nueva Era para el Dios que se nos reveló en Jesucristo?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Ninguno, el Dios de la fe católica es una persona, el "dios" de la Nueva Era es una fuerza impersonal y anónima. El Dios de la fe católica es Creador de todo, pero no se identifica con nada de lo creado. El "dios" de la Nueva Era es la creación que poco a poco se va dando cuenta de sí mismo. El Dios de la fe católica es infinitamente superior al hombre, pero se inclina hacia él para entrar en amistad con él. El Dios de la fe católica juzgará a cada hombre según su respuesta a ese amor. El "dios" de la Nueva Era es el mismo hombre que está más allá del bien y del mal. En la Nueva Era el amor más alto es el amor a sí mismo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">8. ¿La Nueva Era dice algo de Jesucristo?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">La Nueva Era dice que Jesucristo fue un maestro iluminado más entre muchos. Dice que la única diferencia entre Jesucristo y los demás hombres es que El se dio cuenta de su divinidad mientras la mayoría de los hombres todavía no la descubren. De esta forma la Nueva Era le quita a Jesucristo su carácter único e irrepetible de Hijo de Dios y ridiculizan el hecho de que Dios se hizo hombre para "salvarnos del pecado".<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">9. ¿Un católico puede aceptar la creencia en la reencarnación?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">En absoluto. La reencarnación es la creencia en una cadena de regresos a esta vida bajo diverso aspecto corporal. Si fuera cierta, mi libertad sería inútil y mis decisiones, luchas, esfuerzos, sacrificios y sufrimientos en la vida no tendrían ningún valor, pues a fin y a cabo tendría que hacerlo todo de nuevo una y otra vez. Si la reencarnación fuera cierta, la pasión y muerte de Cristo no tendrían sentido y su resurrección no nos aseguraría la redención. La resurrección es la transformación definitiva del ser humano y la entrada a la eternidad. Se muere una sola vez y a la muerte sigue la resurrección y el juicio. Como dice San Pablo: "Si nuestra esperanza en Cristo es únicamente para esta vida, ¡somos los más miserables de entre los hombres!" (1 Cor 15,19).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">10. ¿La Nueva Era no se confunde con el ecologismo?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">No. El verdadero ecologismo busca conservar el planeta y respetar todas las formas de vida, especialmente la vida humana que tiene un valor muy superior a todas las demás ya que el hombre fue hecho "a imagen y semejanza de Dios". El ecologismo exagerado de la Nueva Era dice que el hombre vale lo mismo que una ballena o un monte o un árbol. Llega a considerar al hombre como el peor enemigo del planeta en vez de verle como su guardián y su dueño.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">11. ¿Hay también una música que se dice "nueva era"?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Sí. La música "nueva era" se llama así porque se inspira en algunos temas de gran interés para la Nueva Era: la naturaleza, las religiones de los pueblos antiguos, las culturas orientales, etc... Suele ser música instrumental, mezclada con sonidos naturales, a veces muy repetitiva, otras veces sin melodía ninguna.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">12. ¿Está mal escuchar esta música?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">La música "nueva era" es como cualquier otra música: una combinación de sonidos más o menos agradable al oído. Lo que podría hacerla "mala" sería algún contenido dañoso (la letra) o algún uso irresponsable de la música (vg. para ayudar inducir un estado alterado de conciencia; para provocar sentimientos negativos, etc.).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">13. ¿Por qué habla tanto la Nueva Era de "energía"?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Una de las ideas básicas de la Nueva Era es que toda la realidad visible, el hombre incluido, se reduce a una "energía cósmica". Según eso, mientras el cosmos esté en fase evolutiva, su energía se manifiesta de muchas formas: una piedra, el viento, la mente humana, etc... Supuestamente hay cosas, lugares y ejercicios que pueden aumentar nuestra capacidad y nuestro control de esta energía (vg. llevarse puesto un cristal de cuarzo, visitar una pirámide u otro lugar "sagrado" el día del equinoccio primaveral, realizar ciertas posturas del yoga, etc.).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">14. ¿Los programas de control mental, sanación y auto-superación son un engaño?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Hay que ver y juzgar cada programa por separado. Pero algunos programas enseñan simples técnicas de relajamiento, concentración, memoria o fortalecimiento de la voluntad que producen resultados inmediatos en sus clientes. A estas técnicas, que no tienen nada de extraordinario, las revisten de un lenguaje pseudo-científico y las ponen como un gran descubrimiento o un secreto de la sabiduría antigua. Frecuentemente se pasa de una terapia psicológica o emocional al mundo espiritual, incorporando elementos del panteísmo, del gnosticismo o de la espiritualidad oriental sin prevenir al cliente. A los resultados más modestos en el campo humano se les atribuye un carácter sobrenatural. De ahí se convence al cliente de sus "poderes especiales", su "conciencia iluminada", o de cualquier cosa. Lo peor es que algunos de estos programas se presentan como un complemento excelente del cristianismo cuando, en el fondo, se basan en conceptos incompatibles con la fe católica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">15. ¿Las nuevas técnicas de meditación sirven?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">La Nueva Era no tiene ningún reparo en mezclar formas religiosas de tradiciones muy diversas, aun cuando hay contradicciones de fondo. Hay que recordar que la oración cristiana se basa en la Palabra de Dios, se centra en la persona de Cristo, lleva al diálogo amoroso con Jesucristo y desemboca siempre en la caridad al prójimo. Las técnicas de concentración profunda y los métodos orientales de meditación encierran al sujeto en sí mismo, le impulsan hacia un absoluto impersonal o indefinido y hacen caso omiso del evangelio de Cristo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">16. ¿Y el yoga?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">El yoga es, en su esencia, un ejercicio espiritual y corporal nacido de la espiritualidad hindú. Las posturas y ejercicios, aunque se presentan como un simple método, son inseparables de su sentido propio en el contexto del hinduismo. El yoga es una introducción a una tradición religiosa muy ajena al cristianismo. La palabra "yoga" significa "unión". Habría qué preguntarnos: ¿unión con qué?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">17. ¿Por qué la Nueva Era da tanta importancia a la astrología, al horóscopo, al tarot, al contacto con los espíritus, etc...?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Las antiguas técnicas de adivinación y el espiritismo siempre han provocado la curiosidad de la gente. La Nueva Era ha señalado un renacimiento del interés en el ocultismo, la magia, la astrología y las prácticas mediáticas. Son corrientes que pretenden dotar al hombre de poderes mentales y espirituales sobrenaturales y colocarlo como dueño absoluto de su propio destino. La Nueva Era borra las distinciones entre materia y espíritu, entre lo real y lo imaginario, entre lo posible y lo imposible. Pero ningún esfuerzo de la Nueva Era logrará conciliar el ocultismo, el esoterismo o el espiritismo con la fe y la vida del católico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Sus promotores</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">De alguna forma se puede llamar promotores de la Nueva Era desde una brujita que hace limpias en la Pirámide del Sol en Teotihuacán hasta famosas personalidades en los medios de comunicación que se dedican a temas de esoterismo comercial y popular. Pero hay algunas organizaciones internacionales que también operan en Hispanoamérica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Algunas de estas organizaciones son: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">a) La Sociedad Teosófica: fundada en 1875 en Nueva York por la rusa Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), espiritista y médium. Su doctrina es una mezcla de espiritismo, ocultismo, principios gnósticos y espiritualidad oriental. Las creencias principales de la Sociedad incluyen la reencarnación, la comunicación con maestros desencarnados, el yoga, la astrología.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">b) La Nueva Acrópolis: fundada en Argentina en 1957 por Jorge Angel Livraga. Es un grupo ocultista y gnóstico inspirado principalmente en los escritos de Blavatsky y una mezcla de los conceptos de pensadores antiguos. Sus miembros buscan un estado espiritual superior a través de sugestivas ceremonias de iniciación y la utilización de muchos símbolos y ritos típicos de grupos paramilitares.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">c) Control Mental Silva: fundado en Laredo, Texas en 1966 por José Silva (n. 1914), consiste en cursos breves de técnicas de control interno y concentración por las que se busca controlar las ondas mentales hasta alcanzar la Sobre-Conciencia o el dominio total de sus estados mentales. El método contiene elementos de espiritismo y sutilmente lleva sus practicantes al panteísmo. Maneja muchos conceptos fundamentales de la Nueva Era y centra la esperanza de salvación en los poderes mentales del hombre. A pesar del hecho de que muchos de los maestros del método hablan un lenguaje "cristiano" y aseguran a sus clientes que el método les ayudará en su vida espiritual, hay elementos substanciales del programa incompatibles con la fe católica. Ultimamente la organización Silva en México se ha dedicado a recabar firmas de sacerdotes y monjas que aprueban el método para facilitar su promoción en ámbitos católicos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">d) La Meditación Trascendental: fundada en 1958 por Maharishi Mahesh Yogi en India pero no se popularizó hasta 1967, gracias a la publicidad ofrecida por los Beatles y otros artistas famosos de la contra-cultura de los años 60. En su doctrina, que nace del hinduismo, se busca la iluminación de la conciencia por la reflexión personal mediante la repetición de mantras (palabras sagradas) y ritos religiosos. Implícitos en las enseñanzas de la MT son el rechazo de doctrinas esenciales al cristianismo (un Dios personal, la Encarnación, la Resurrección, etc...) la veneración del Maharishi y del Guru Dev como santos y mensajeros divinos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">e) La Gran Fraternidad Universal: fundada en 1948 en Caracas por el francés Serge Reynald de la Ferriére (1916-1962), quien era muy activo con grupos de teosofía, astrología y la masonería. Su doctrina se basa en prácticas astrológicas, esotéricas y ocultistas, y afirma que todas las religiones son iguales, aunque favorece creencias y prácticas hindúes. Presenta un sincretismo religioso que apela a una ciencia superior que es la verdadera base de toda religión. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">f) La Iglesia de Cienciología / Dianética: fundada por L. Ron Hubbard (1911-1986), novelista de ciencia-ficción que en 1950 publicó Dianética: La ciencia moderna de la salud mental, un manual de autoconocimiento y desarrollo de potencialidad humana basada en el análisis de experiencias previas al nacimiento. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Las asociaciones de médicos más prestigiosas de los EE.UU. han condenado repetidamente las teorías y las terapias de la Dianética como totalmente carentes de base científica y dañosa para la salud mental. Su teoría es que todos los males humanos son causados por "engramas" o cargas negativas que se graban en lo inconsciente del hombre y provocan estragos continuos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Para librarse hace falta una "audición" de parte de un experto que recomendará una serie de cursos que supuestamente llevará al cliente al estado de "claro" o libre de "engramas". La reencarnación y las experiencias extra-corporales forman parte de la doctrina de la secta. Hubbard también tiene escritos que atacan duramente al cristianismo. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">La <a href="http://www.aciprensa.com/sectas/cienciol.htm"><span style="color: blue;">Iglesia de Cienciología</span></a> ha sido definida como una secta destructiva y belicosa y sostiene muchas asociaciones de carácter social y humanitario para lograr mayor aceptación en la sociedad, por ejemplo: Narcanon y la Comisión Ciudadana de los Derechos Humanos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera<br />Publicado en la revista "Arbil"</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-6167265335018889812009-12-07T12:59:00.000-08:002009-12-07T13:07:55.141-08:00Bienvenido, Monseñor Jose Ignacio MunillA<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Ca%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> 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class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>Pus ahora sí que no va a haber excusas para no encontrar argumentos, para seguir el evangelio de Cristo, este hombre, este cura, en definitiva este gran evangelizador, es un derroche de verdad, de santidad, verdaderamente se puede ver y oír al Espíritu Santo en sus argumentaciones. Quien tenga la intención o curiosidad de conocer mejor a Monseñor Munilla, puede escucharlo todos los días del año, de ocho a nueve de la mañana en “Radio María”, llevando el Catecismo de la Iglesia Católica a los hogares de las gentes que quieren vivir la doctrina de Jesús coherentemente, contesta a las preguntas de los radio-oyentes en los últimos 15 minutos de programa, y convence hasta las piedras del amor verdadero y fiel de Jesucristo, aquí, como todos sabéis también publicamos parte de sus artículos en los periódicos de cada provincia dónde se encuentre.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>En definitiva amigos, desde este boletín felicitamos a Monseñor Munilla por la vuelta a su casa, y nos felicitamos a nosotros también, porque estando tan cerca, algo de su fuerza y sabiduría nos tocará.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>Desde la Milicia Monseñor, esperamos que siga publicando artículos para la conversión y santidad de muchos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" >Juan Antonio López Picazo<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" >Presidente de la M.D.C.<o:p></o:p></span></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-62298566556396959242009-03-24T15:49:00.000-07:002009-03-24T15:57:57.326-07:00Nota de prensa de la Federación Española de Asociaciones Provida<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAgqyByprhfna_Uu04H6ILIZ92ANUS-Xs7R68sufJOFR1rz98oKM_HieQOkaRB0N-_c8DNbNWi3u9RPWyHnosX5mcOKaAC5LazDRZiOus-gC0zdkaiDEESqN3LuTGN95HucGSRROGzc6YP/s1600-h/IMAGEN+FETO+DE+12+SEMANAS.jpg"><img style="float:left; 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style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ONG Consultiva Especial del Consejo Económico y Social <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">De las Naciones Unidas</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">Nota de Prensa</span></b><b><span style="font-size: 20pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 22pt; line-height: 115%;">Gustará o no, pero es la verdad </span>18.marzo.2009.- </b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sorprende la estrepitosa reacción que ha suscitado la campaña a favor de la vida de la Conferencia Episcopal. Hace muchos años que a los provida nos decían que exagerábamos cuando decíamos que los seres humanos estaban considerados antes y después de nacer peor que muchos mimados animales. Por desgracia, el ser humano no llega a la categoría de especie protegida porque las leyes que protegen a los animales incluyen a sus huevos, larvas y crías. Mientras, el ser humano está indefenso, incluso hay una ley que justifica su muerte en algunos supuestos. Ahora ante esta campaña, de nuevo aparece una furia inesperada. Gustará o no pero es la verdad, eso sí, una verdad vergonzosa para nuestra sociedad. Está claro que los que la critican tratan de desprestigiar al mensajero porque les duele el mensaje. La Federación Española de Asociaciones Provida aprovecha el lanzamiento de esta campaña para dar públicamente las gracias a la Iglesia por contribuir a la sensibilización de la sociedad, por su claro mensaje de defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural y por el apoyo a las mujeres embarazadas en dificultades muchas de ellas con situaciones marginales y multiproblemáticas que no son atendidas por organismos oficiales. Por otra parte, aunque los que trabajamos en el mundo provida somos la mayoría pertenecientes a asociaciones aconfesionales, ello no nos impide darnos cuenta de que un gran número de residencias para embarazadas y casas de acogida pertenecen a la Iglesia y realizan una ejemplar labor de solidaridad con personas de toda confesión y condición social. También acogen con comprensión y cariño infinito a las que arrepentidas de la peor decisión de sus vidas, buscan perdón cuando ellas no se perdonan y atraviesan terribles episodios de desesperación, tristeza y angustia devastadora. Y esto, como la campaña, gustará o no, pero también es verdad. La defensa de la vida humana y su dignidad debe unirnos a todos y desde cualquier confesión religiosa o partido político debería ser un asunto intocable, incuestionable. Si nos preocupa el ser humano especialmente en su momentos de mayor debilidad, si queremos evitar el aborto que es algo terrible no sólo para el no nacido, sino también para las mujeres, los hombres y la sociedad entera hemos de alegrarnos de cualquier voz que se levante en su defensa. Basta ya de prejuicios, basta ya de permitir opinar sólo a unos pocos. Y sepamos admitir la verdad, aunque duela, venga de quien venga, porque sólo reconociéndola podemos dar el primer paso para ese futuro hermoso que se vislumbra al ver personas en todos los rincones, de toda condición que, sea cual sea su pasado han elegido la vida para su futuro.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><b style=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Federación Española de asociaciones Provida <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><b style=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Alicia Latorre Cañizares<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><b style=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style=""> </span>presidenta 608 04 66 04/ info@provida.es<o:p></o:p></span></b></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-9262689859833777962009-03-14T05:56:00.000-07:002009-03-14T05:58:30.084-07:00<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link 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style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(51, 51, 51);"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><b><i><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">AnalisisDigital.com</span></i></b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">España está descomponiéndose como un cadáver. La corrupción política que nos envuelve con unos gastos alucinantes a cargo del erario público, los soeces insultos que embadurnan a los que no piensan como ellos y, cuando parece que piden disculpas —¡es perdón lo que tienen que pedir y devolver todo lo robado!—, todavía aprovechan para poner la guinda al agravio. Hay corrupción hasta en el fútbol, maletines de dinero para no bajar a segunda, y los altos cargos implicados en todas las tramas de las corrupciones, lejos de dimitir echan la culpa de todo a los regímenes políticos que les precedieron y donde no había tamaña corrupción. </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">¿A qué esperamos? ¿Dónde está algún partido que defienda al ciudadano? ¿No podrían ustedes crear también un gabinete para soltar lindezas verdaderas que neutralicen el <i>“santo y seña”</i> diario que lanzan para confundir, ensuciar y narcotizar la conciencia del pueblo. ¿Democracia, llaman a esto? ¿Libertad? ¡Tiranía!, eso es lo que es.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">¿Cómo pudo darse el holocausto judío y… cristiano, aunque haya a quienes les desagrada oír esta verdad, en un pueblo tan culto y refinado como era y es el alemán? Se pueden dar muchas explicaciones, pero no es del todo por ahí por donde deseo encauzar ahora estas breves líneas. No obstante, no hay que olvidarlo no sea que la causa de aquella masacre sea la misma que está originando la de hoy en todo el mundo. </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Ahora asistimos a un holocausto ¡muchísimo mayor! de muertes, ¡de asesinatos! En la quietud de hospitales en cuyas paredes una dulce enfermera con el índice en los labios anima al silencio, allí hay otras cámaras de gas silenciosas donde se practican miles de abortos, de asesinatos de bebés. Las cámaras de gas nazis eran silenciosas también. A los prisioneros de los campos de concentración se les expoliaba materialmente y después físicamente con trabajos durísimos en condiciones inhumanas y cuando ya no eran <i>“útiles”</i> se apretaba la tecla de <i>delete</i> sin preguntar, ni siquiera, <i>are you sure</i>? </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">La Iglesia tiene que hablar y habla. ¿Por qué? Porque tiene el derecho de salvaguardar —como ha hecho veintiún siglos— al hombre y de reconocer y defender sus derechos como criaturas de Dios. Ustedes se morirán…, pero la Iglesia no. Matarán católicos, sacerdotes y obispos pero la Iglesia no sucumbirá. En la historia muchos lo intentaron ya. Desde </span><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Herodes</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"> pasando por </span><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Nerón</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">, </span><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Domiciano</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">, </span><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Trajano</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">, </span><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Marco Aurelio</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">…y todos dieron patadas contra el aguijón. Lo tienen crudo en el futuro. </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">La vida constituye, ante todo, uno de aquellos valores esenciales, para cuya defensa y promoción vive la misma sociedad y se deben articular sus estructuras. Nadie más capacitado para apreciar este valor como el cristiano que cree en Dios y no lo estaría si su Dios no lo fuera de vivos y no de muertos. Esos niños que matan en el seno materno se rebelarán en el día del juicio contra los que quitaron la gloria de Dios que podían haberle dado ellos con su vida plenamente vivida. La Iglesia, en estos trágicos momentos en que tantos miran a otro lado, en que parece prevalecer la cultura de la muerte, está empeñada en iluminar y reclamar con insistencia que la opinión pública no esté de brazos cruzados apoyando al poder político —por motivos económicos o ideológicos— y que mire que ese poder diabólico tiene un fin, que este tiempo caduca y no sabemos la fecha. </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Todo lo que está sucediendo en nuestro país deja a </span><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Pinochet</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"> como uno de los más grandes demócratas comparado con ellos. A </span><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Stalin</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"> le están dejando chico. Su nuevo marxismo ha destrozado a la persona, a muchas familias, han dejado una sociedad anestesiada ante la corrupción, y la chabacanería parece ser el emblema de la nueva cultura occidental. En este hundimiento, España está en la proa. La certeza que me da —como cristiano— saber que Dios no nos abandonará nunca, como no lo hizo en tiempos peores, me esponja el alma de serena alegría, cosa que es bien compatible con el dolor que siento. </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Aunque sea conocida la anécdota vale la pena recordarla. </span><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Monod</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">, premio nobel de finales de del siglo XX hizo sus pinitos en el campo de la ética defendiendo el aborto. En una rueda de prensa en la que exponía sus ideas, un periodista le preguntó: </span><b><i><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">“Señor Monod, ¿usted cree que hay razones para abortar cuando la madre es tuberculosa, el padre alcohólico, viven en la miseria y tienen varios hijos ya?”</span></i></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">. </span><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">“Sin la menor duda”</span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">, respondió el sabio. Al oír esta contestación el periodista dijo: </span><b><i><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">“Señores, guardemos un minuto de silencio porque el Dr. Monod acaba de asesinar a Beethoven”</span></i></b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">¿Cómo se puede olvidar que el llamado estado de derecho no está respetando la unívoca y categórica ley del no matarás? ¿Con que autoridad puede el gobierno de turno castigar cualquier otra vileza si no hay otra mayor que descuartizar a un bebé inocente, indefenso, en el mismo seno de su madre a la que se la engaña muchas veces y se la cobra un dineral? Ningún legislador humano puede afirmar: te es lícito matar, tienes derecho a matar, deberías matar. Pero esto es, desgraciadamente lo que está sucediendo en nuestro país cuando han llegado al poder, de manera <i>bingo-democrática</i>, fuerzas políticas que han emanado leyes contrarias al derecho de todo hombre a la vida. </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">En nombre de presuntas y aberrantes razones eugenésicas, étnicas o parecidas han originado estas masacres. ¿Cómo se van a poder aceptar moralmente unas leyes que permiten matar al ser humano aún no nacido, pero que ya vive en el seno materno? ¿Desde cuándo tiene el hombre derecho a decidir quién debe vivir y quién no? Los mismos parlamentos se aprovechan, para realizar sus propios proyectos y perseguir sus propios intereses, utilizando el aborto como moneda de cambio. Y lo hacen aprovechándose del ciudadano anestesiado ante tanta corrupción a tantos niveles. Así llegan a creer que el derecho a la vida es una decisión exclusiva de los adultos.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify; line-height: 115%;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Sólo la Iglesia de Jesucristo defiende la verdad del hombre. Ningún partido político de España lo hace. Tienen miedo. Nos encontramos ante una enorme amenaza contra la vida: no sólo la de cada individuo, sino también la de toda la civilización. La afirmación de que esta civilización se ha convertido, bajo algunos aspectos, en civilización de la muerte recibe una preocupante confirmación(1).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify; line-height: 115%;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Ya fue la Sagrada Familia amenazada durante su estancia en Belén. Es una amenaza que viene del mundo que quiere acabar con la vida del Niño. Están bien los adornos que alegran la Navidad pero navidad significa nacimiento. Quietud, reposo, paz, luz, etc., son vocablos que adornan las calles centrales de Madrid. A mí, personalmente, me dan sueño, es como si me tomara un <i>valium</i>. Vamos a ser serios, a ir a la raíz. ¡Hagamos frente a todo lo que, en el mundo de hoy, amenaza a la familia desde dentro y desde fuera! Escribir, comprometerse con la vida, hacer lo que esté en nuestra mano. ¡Bien por </span><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Eduardo Verástegui</span></b><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">! Se ha mojado con la película <i>Bella</i>. Acudamos, por ejemplo, al evento del día 28 en Madrid, fiesta de la Sagrada Familia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><br /></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 3.75pt; text-align: justify; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);">Pedro Beteta López. Doctor en Bioquímica y en Teología</span></i></b><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Verdana","sans-serif"; color: rgb(0, 112, 192);"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 112, 192);"><o:p> </o:p></span></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-63506223373354261352009-03-14T05:52:00.000-07:002009-03-14T05:55:02.629-07:00EUTANASIA, LO QUE DEBERÍAMOS SABER<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link 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sectores que tratan de imponer en la sociedad contemporánea una determinada idea del “progreso”, asociada únicamente al aumento del confort en el ámbito material o a una sofisticación tecnológica, la empujan, casi inconscientemente, a aceptar como “buenas” las actuaciones encaminadas a terminar con la vida de individuos cuyas condiciones vitales no sean consideradas suficientemente aceptables. Al igual que ocurrió con el aborto, actualmente se pretende despenalizar la eutanasia justificándolo como forma de evitar sufrimiento físico o moral a determinadas personas. Es fundamental afrontar esta amenaza, mostrando las consecuencias negativas y destructivas que la eutanasia y el suicidio asistido tienen para la sociedad, así como potenciando el papel de los cuidados paliativos como prestación sanitaria, ya que los ciudadanos deben tener claro que eutanasia y cuidados paliativos son realidades opuestas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow; text-transform: uppercase;">Introducción <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">La palabra eutanasia procede del griego eu= bueno y thanatos= muerte. La utilización de este término, “buena muerte”, ha evolucionado y actualmente hace referencia al acto de acabar con la vida de una persona enferma, a petición suya o de un tercero, con el fin de minimizar el sufrimiento.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Algunos sectores que tratan de imponer en la sociedad contemporánea una determinada idea del “progreso”, asociada únicamente al aumento del confort en el ámbito material o a una sofisticación tecnológica, la empujan, casi inconscientemente, a aceptar como “buenas” las actuaciones encaminadas a terminar con la vida de individuos cuyas condiciones vitales no sean consideradas suficientemente aceptables. Al igual que ocurrió con el aborto, actualmente se pretende despenalizar la eutanasia justificándolo como forma de evitar sufrimiento físico o moral a determinadas personas. Es fundamental afrontar esta amenaza, mostrando las consecuencias negativas y destructivas que la eutanasia y el suicidio asistido tienen para la sociedad, así como potenciando el papel de los cuidados paliativos como prestación sanitaria, ya que los ciudadanos deben tener claro que eutanasia y cuidados paliativos son realidades opuestas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">El objetivo de este documento es reflexionar sobre la eutanasia y sus implicaciones éticas y jurídicas, desde la perspectiva de la filosofía moral cristiana que se fundamenta en la dignidad de toda persona. Tras algunas reflexiones sobre la vida, la muerte y el concepto de dignidad, abordamos los criterios comúnmente utilizados para el diagnóstico de muerte, los problemas éticos que plantea el adelantamiento de la muerte por compasión, y el enfoque de este problema desde la perspectiva del Derecho.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Concluiremos con algunas reflexiones sobre los cuidados paliativos, es decir las atenciones al final de la vida que, en nuestra opinión, representan la única opción moralmente aceptable ante el final natural de los seres humanos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Este documento ha sido elaborado por profesores universitarios de Madrid, especialistas en diversas cuestiones relacionadas con la eutanasia y .comprometidos con la defensa de la dignidad humana hasta el final natural de la vida. Confiamos en que su lectura contribuya a clarificar algunas ideas y conceptos, muy utilizados en las argumentaciones a favor y en contra de la práctica de la eutanasia, y que anime a los lectores a adoptar una postura firme y libre de complejos a favor de la vida y en contra de la eutanasia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Madrid, 23 de septiembre de 2008<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow; text-transform: uppercase;">Índice <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 23.75pt; text-indent: -18pt; line-height: 170%;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"><span style="">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Significado de la vida y de la muerte: perspectiva filosófica y criterios científicos para determinarla <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 23.75pt; text-indent: -18pt; line-height: 170%;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"><span style="">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">La eutanasia: precisiones terminológicas <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 23.75pt; text-indent: -18pt; line-height: 170%;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"><span style="">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">La moralidad de la eutanasia, como acto deliberado de acabamiento de la vida de una persona, sea a petición propia o por decisión de un tercero <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 23.75pt; text-indent: -18pt; line-height: 170%;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"><span style="">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">El derecho ante la eutanasia: derecho a la muerte digna, despenalización y suicidio asistido <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 23.75pt; text-indent: -18pt; line-height: 170%;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"><span style="">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Los cuidados paliativos: la única opción moralmente aceptable para la atención de la persona al final de la vida. Ayuda médica. Apoyo humano, afectivo y social <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 23.75pt; text-indent: -18pt; line-height: 170%;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"><span style="">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Conclusiones. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 23.75pt; text-indent: -18pt; line-height: 170%;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"><span style="">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Algunas referencias bibliográficas útiles <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 23.75pt; text-indent: -18pt; line-height: 170%;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"><span style="">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 170%; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Reseña sobre los autores <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow; text-transform: uppercase;"> 1. Significado de la vida y de la muerte: perspectiva filosófica y criterios científicos para determinarla <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">¿Es la eutanasia una “muerte digna”? Resulta paradójico que el término dignidad se utilice tanto para defender la legitimidad de la eutanasia como para negarla, por lo que es importante clarificar qué entendemos por dignidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Algunos reducen esta dignidad al disfrute de una calidad de vida, conciencia, o capacidad de autodeterminación. Por el contrario, otros entendemos la dignidad como el valor intrínseco que posee todo ser humano, independientemente de sus circunstancias, edad, condición social, estado físico o psíquico. La condición digna de la vida humana es invariable desde que se comienza a existir hasta la muerte, e independiente de condiciones cambiantes a lo largo de la existencia. Kant distinguió entre dignidad ontológica, como valor intrínseco, inviolable, incondicional, que no varía con el tiempo y no depende de circunstancias exteriores o de consideraciones subjetivas, y dignidad moral, como aquella que el hombre tiene en mayor o menor grado según las acciones que realice, si estas son acordes o no a la dignidad ontológica del ser humano. En última instancia, afirmamos que la raíz y el fundamento último de la dignidad del ser humano es el haber sido creado a imagen y semejanza de Dios, somos “imago Dei”. Pero, también estamos convencidos de que nuestra propuesta sobre el valor de la vida humana es ampliamente compartida por muchas personas que defienden y proclaman los derechos de todos los seres humanos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Para tomar en consideración la eutanasia es preciso explicar lo que entendemos por vida y muerte del hombre, desde las distintas facetas en las que cabe situar el análisis. Cabe preguntarse qué es la muerte y el morir para el hombre (plano filosófico) o analizar qué criterios clínicos son necesarios para el diagnóstico de muerte (plano científico-médico). Igualmente, es preciso valorar si es lícito adelantar por compasión la muerte de alguien (plano ético), al tiempo que establecer las consecuencias que esa reflexión debe tener en el Derecho positivo (plano jurídico).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">A diferencia de los seres inertes, los que están dotados de vida, en estado normal, tienen capacidad de auto-moverse y poseen una unidad orgánica intrínseca. Es decir, fundamentalmente hay vida cuando hay movimiento intrínseco y unidad somática en un organismo. Por movimiento no necesariamente entendemos movimiento físico, de un lugar a otro, sino cambio del ser algo en potencia al ser algo en acto, movimiento intrínseco. Tras esta breve definición, correlativamente entendemos por muerte la pérdida total e irreversible de la capacidad de movimiento y unidad intrínsecos de un organismo. Estas definiciones de vida y muerte son aplicables a cualquier ser vivo (vegetal, animal o humano). En el caso del ser humano, hay autores cuya posición ha tenido mucho peso en la historia de la filosofía y en la bioética, que consideran que hay vida específicamente humana sólo si hay conciencia o capacidad de deliberación. Se trata de una corriente de pensamiento funcionalista que plantea el que quien haya perdido la capacidad de demostrar sus funciones (moverse, pensar, decidir), independientemente de que siga teniendo unidad intrínseca somática, no es ya persona o carece de dignidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Esta consideración del hombre, basada en la conciencia y con menoscabo de otras dimensiones de lo humano, está enraizada en algunas corrientes del pensamiento moderno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Llamamos muerte a la pérdida total e irreversible de la unidad somática integral de un ser vivo. En el caso del ser humano esta pérdida se puede establecer de tres maneras: por ruptura anatómica, por parada cardiorrespiratoria sin posterior reanimación y por muerte encefálica. Por muerte encefálica entendemos la pérdida total e irreversible de toda la actividad troncoencefálica y cortical, diagnosticada por los medios más certeros y según los criterios correspondientes establecidos por la ley. Mientras la Ciencia no diga lo contrario, en cualquier caso distinto estamos ante un ser vivo de la especie homo sapiens, aunque éste no tenga capacidad para hablar, comunicar, pensar o decidir. Respetar su vida, evitarle daños (primum non nocere), consiste en ayudarle, asistirle y cuidarle con la misma atención y respeto de los que siempre fue merecedor, para que tenga una vida máximamente digna hasta el último de sus días.<br />.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow; text-transform: uppercase;">2. La eutanasia: precisiones terminológicas <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">En numerosas cuestiones bioéticas asistimos a un cambio de mentalidad acelerado, inducido con frecuencia por engaños y verdades parciales difundidas mediante la manipulación del lenguaje. Con estas confusiones se pretende polarizar a la opinión pública hacia los intereses de la cultura de la muerte (esto es: la defensa del aborto, la eutanasia, la instrumentalización de la vida embrionaria, etc.). Se trata de actitudes que encierran un profundo desprecio hacia la vida humana, ya que aceptan su sometimiento al servicio de los intereses de terceros (como ocurre con la manipulación de embriones) o incluso la aniquilación de algunos individuos (como sucede con el aborto o la eutanasia).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">En el tema que nos ocupa, la manipulación del lenguaje propicia la confusión moral de sanitarios y ciudadanos en general, por la ausencia de criterios que permitan discriminar con claridad conductas, actuaciones y valoraciones jurídicas, lo que es especialmente notorio en situaciones límite que suelen tener una notable difusión mediática. Se puede llegar, por ejemplo, a no distinguir la conducta eutanásica, del suicidio asistido, incluso del acto, legítimo, de limitación del esfuerzo terapéutico, etc.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Con el fin de evitar una mayor distorsión y manipulación de los términos más usados en torno al tema de la eutanasia, consideramos oportuno aclarar la significación conceptual de los términos y expresiones siguientes: - Eutanasia: la acción u omisión, por parte del médico u otra persona, con la intención de provocar la muerte del paciente terminal o altamente dependiente, por compasión y para eliminarle todo dolor.<br />- <b>Eutanasia voluntaria:</b> la que se lleva a cabo con consentimiento del paciente.<br /><b>- Eutanasia involuntaria</b> (también llamada cacotanasia o coactiva): la practicada contra la voluntad del paciente, que manifiesta su deseo de no morir.<br /><b>- Eutanasia no voluntaria</b>: la que se practica no constando el consentimiento del paciente, que no puede manifestar ningún deseo, como sucede en casos de niños y pacientes que no han expresado directamente su consentimiento informado.<br /><b>- Eutanasia activa:</b> la que mediante una acción positiva provoca la muerte del paciente.<br /><b>- Eutanasia pasiva:</b> el dejar morir intencionadamente al paciente por omisión de cuidados o tratamientos que están indicados y son proporcionados.<br />La expresión eutanasia pasiva, se utiliza en ocasiones indebidamente, para referirse a una práctica médica correcta, de omisión de tratamientos desproporcionados o fútiles respecto al resultado que se va a obtener. En este caso no estaríamos ante una eutanasia pasiva sino ante la correcta limitación del esfuerzo terapéutico o limitación de terapias fútiles, que es conforme con la bioética y la deontología médica, y respeta el derecho del paciente a la autonomía para decidir y a la renuncia al tratamiento.<br /><b>- Encarnizamiento terapéutico </b>(también llamado distanasia u obstinación o ensañamiento terapéutico): la práctica, contraria a la deontología médica, de aplicar tratamientos inútiles o, si son útiles, desproporcionadamente molestos para el resultado que se espera de ellos.<br /><b>- Ortotanasia:</b> el permitir que la muerte natural llegue en enfermedades incurables y terminales, tratándolas con los máximos tratamientos paliativos para evitar sufrimientos, recurriendo a medidas razonables.<br />Frente a la eutanasia, que busca su legitimación moral y legal desde la reivindicación autonomista y la desacralización de la vida humana y contra el llamado encarnizamiento terapéutico, también inaceptable éticamente, la ortotanasia (del griego orthos, recto, justo, que observa el derecho conforme a la razón) se plantea como una posición jurídica y moral aceptable. La ortotanasia consiste en no adelantar la muerte con una acción médica intencional; acompañar al enfermo terminal, considerando su vida, aunque dependiente y sufriente, siempre digna; aliviar con todos los medios disponibles el dolor en lo posible y favorecer su bienestar; ofrecerle asistencia psicológica y espiritual para satisfacer su derecho de aceptar su proceso de muerte; no abandonar nunca al paciente, pero saber dejarle morir, cuando no podemos curarle.<br /><b> Enfermo terminal:</b> el que padece una enfermedad de la que no cabe esperar que se recupere, previsiblemente mortal a corto plazo que puede ser desde algunas semanas a varios meses, a lo sumo.<br /><b>- Cuidados paliativos: </b>la atención a los aspectos físicos, psíquicos, sociales y espirituales de las personas en situación terminal, siendo los objetivos principales el bienestar y la promoción de la dignidad y autonomía de los enfermos y de su familia. Estos cuidados requieren normalmente el concurso de equipos multidisciplinares, que pueden incluir profesionales sanitarios (médicos, enfermeras, asistentes sociales, terapeutas ocupacionales, auxiliares de enfermería, psicólogos), expertos en ética, asesores espirituales, abogados y voluntarios.<br /><b>- Sedación terminal: l</b>a administración deliberada de fármacos para lograr el alivio, inalcanzable con otras medidas, de un sufrimiento físico y/o psicológico, mediante la disminución suficientemente profunda y previsiblemente irreversible de la conciencia, en un paciente cuya muerte se prevé muy próxima, con el consentimiento explícito, implícito o delegado del mismo. Desde el punto de vista ético, no es relevante el que, como efecto secundario no buscado de la administración de la sedación se adelante la muerte de la persona, siempre y cuando esto no sea lo que se pretenda directamente como fin de la acción.<br /><b>- Suicidio:</b> el acto de quitarse voluntariamente la propia vida.<br /><b>- Suicidio asistido:</b> el acto de ayudar a suicidarse en el caso en el que la persona no sea capaz de hacerlo por sus propios medios.<br /><b>- Testamento vital: </b>la manifestación expresa de voluntad anticipada para el caso de que la persona careciese de la facultad de decidir acerca de su tratamiento médico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow; text-transform: uppercase;">3. La moralidad de la eutanasia, como acto deliberado de acabamiento de la vida de una persona, sea a petición propia o por decisión de un tercero <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Hablamos del “valor de la vida humana” pero, como personas y como sujetos sociales, nos importa cada vez más señalar en qué consiste y a qué nos obliga si queremos poner en práctica esa valoración. El conocimiento actual de la vida humana, desde el punto de vista biológico, alcanza un detalle y una profundidad que nos permite formular con más y mejor precisión una idea esencial: que cada ser humano es único e irrepetible, valioso por el hecho de serlo y de vivir. La Ciencia positiva nos muestra cómo es el inicio de la vida del hombre y cuándo llega su final natural. También propicia mejores intervenciones para mantener y prolongar la salud a lo largo de nuestro ciclo vital. Pero, el salto a ese ámbito de los valores sigue siendo fruto de una actitud de compromiso. Como lo ha sido en tantas ocasiones que a lo largo de la Historia nos llevaron a construir un sistema de valores basado en el ser humano como fin, no como medio. Y sobre todo, cuando se asentó el mensaje de que la trascendencia de la vida humana está precisamente en la aceptación de nuestra pertenencia a una misma especie, con unos derechos que alcanzan a todos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">La promoción de la eutanasia, tan intensa en algunos ámbitos, se suele basar en la consideración de situaciones-límite muy concretas. Hay que deslindar lo que puede ser el análisis de casos específicos, de lo que debe ser un principio irrenunciable: nadie tiene derecho a provocar la muerte de un semejante gravemente enfermo, ni por acción ni por omisión. Una sociedad que acepta la terminación de la vida de algunas personas, en razón a la precariedad de su salud y por la actuación de terceros, se inflige a sí misma la ofensa que supone considerar indigna la vida de algunas personas enfermas o intensamente disminuidas. Al echar por tierra algo tan humano como la lucha por la supervivencia, la voluntad de superar las limitaciones, la posibilidad incluso de recuperar la salud gracias al avance de la Medicina, se fuerza a aceptar una derrota que casi siempre encubre el deseo de librar a los vivos del “problema” que representa atender al disminuido.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Desde la perspectiva de la autonomía personal, no es equiparable el derecho a vivir, que alienta en todos casi siempre, con el supuesto derecho a terminar la propia vida. Sin embargo, la eutanasia supone un acto social, una actividad que requiere la actuación de otros, dirigida deliberadamente a dar fin a la vida de una persona. Los interrogantes que se abren con su regulación, y sus alcances y límites, son abismales. Por muy estricta que sea la regulación, será inevitable el temor a una aplicación no deseada.<br />Alabamos la pasión por la vida que lleva a tantas personas privadas de salud, incapaces de valerse del todo por sí mismas, a luchar para seguir adelante.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Nos esforzamos por un avance de la Ciencia que propicie más y mejores tratamientos, muchos podrían alcanzar a personas que a día de hoy están enfermas y sin posible curación. Seguimos anhelando el ofrecer pronto resultados prácticos, resultantes del avance inmenso en el conocimiento biológico. Todo ello se inserta en las mejores actitudes que el hombre puede tener, las que nos diferencian como especie. Aunque tenemos la certeza de que llegará la muerte de todos nosotros, estamos pertrechados para luchar por una vida, más larga y mejor, que nos capacite para ejercer todo lo que nos hace humanos, hasta el final.<br />Habremos de seguir investigando; sin duda podremos establecer, cada vez mejor, desde cuál es la situación de los enfermos terminales y sus expectativas de supervivencia, hasta el perfeccionamiento de los criterios de muerte clínica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Pero, una sociedad que acepta la eutanasia abre un camino en el que para muchos ya no hay retorno posible. La inversión del valor del curar o aliviar –al enfermo terminal también, por supuesto- como principio esencial de la Medicina, sustituyéndolo por el de provocar la muerte, puede abrir vías cuyos límites son impredecibles. La Ciencia y la Práctica Médica tienen cada vez más y mejores instrumentos para actuar y para discernir; reclamar que se empleen a favor de la vida humana es un derecho de todos.<br />.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow; text-transform: uppercase;">4. El derecho ante la eutanasia: derecho a la muerte digna, despenalización y suicidio asistido <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 8pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Regulación actual <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">El artículo 143.4 del vigente Código Penal de 1995 tipifica la eutanasia como un tipo privilegiado del auxilio ejecutivo al suicidio, sancionando la conducta típica con una pena notablemente inferior a la del homicidio. Ya en el debate parlamentario de la norma referida, la entonces minoría objetó que se privilegiara el tipo sobre el suicidio, en cuanto los elementos descritos, incluida la seria e inequívoca aceptación de la víctima, ya que estos elementos son los de un homicidio por causas humanitarias y no los de un suicidio. Esta regulación recibió críticas en el momento de entrar en vigor por parte de sectores de la doctrina jurídica, que entendían negativo el extender la aplicabilidad del mismo a hipótesis que se realicen fuera del ámbito médicoasistencial.<br />Pese al constante debate y los casos que han aparecido en los medios, la jurisprudencia no ha podido perfilar los elementos del nuevo delito ya que la fiscalía no ha llevado adelante acusaciones por delito de eutanasia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">En este sentido, es necesario señalar dos elementos de la realidad jurídica muy relevantes en lo que se refiere a la eutanasia en su actual tratamiento. Por un lado, la pena prevista supone una protección menor del bien vida humana, lo que contradice la previsión constitucional del artículo 15 de la CE de 1978. En efecto, aún cuando el fin de la pena no es sólo valorar el bien protegido, es indudable que si la protección es nimia el resultado es injusto.<br />Por otra parte, no puede ignorarse que en el derecho comparado, en los escasos ordenamientos jurídicos en los que se ha despenalizado el homicidio eutanásico, el camino comenzó con la aplicación del principio de oportunidad por parte de la fiscalía, generando una despenalización de facto, que luego llevó a la legalización, en los casos de Bélgica y Holanda, con el argumento predeterminado de que la legalización era necesaria para garantizar la seguridad jurídica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 8pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Derecho a la muerte .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Desde los años sesenta, con la fundación de la asociación para la muerte digna en Estados Unidos, la cuestión de la eutanasia cambió en cuanto a su consideración. Desde la clásica defensa de la muerte humanitaria, de las personas que sufrían condiciones de vida supuestamente indignas, se pasó a la exaltación de un supuesto derecho a que se mate a quien lo solicite, si se encuentra en condiciones subjetivas y objetivas de indignidad. Se defiende así un supuesto control sobre la propia vida mediante el homicidio eutanásico en nombre de la autonomía, precisamente de las personas que se encuentran en condiciones menos autónomas.<br />La jurisprudencia constitucional española ha insistido reiteradamente en que el derecho a la vida, y el derecho a no sufrir tratos inhumanos o degradantes, no conllevan un derecho a ser matado a petición propia. Tanto en el debate de la Comisión del Senado sobre la eutanasia, como en las ocasiones en las que se han rechazado proposiciones de ley sobre su legalización, el argumento mayoritario ha sido que en la eutanasia se produce una transitividad, una persona mata a otra, lo que justifica la intervención del estado en protección de la vida humana en su momento más vulnerable. Igualmente es preciso recordar que en la jurisprudencia comparada, especialmente en la norteamericana, uno de los elementos considerados para superar la autonomía de quien se niega a un determinado tratamiento médico es, precisamente, la intención suicida, que nunca es amparada, aunque no se sancione, por el ordenamiento.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">El supuesto derecho a la muerte digna enmascara, en nombre de una posición parcial sobre la autonomía del paciente, la realidad jurídica de la eutanasia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Bioéticamente hablando no es lo mismo morirse, o dejar morir, que matar o ayudar a otro a matarse. Mientras que morirse es un hecho, dejar morir implica una conducta éticamente relevante, ya que unas veces procederá abstenerse de intervenir, o suspender el tratamiento iniciado, en los casos de enfermedades incurables; y otras veces, dejar morir, pidiéndolo o no el paciente, puede ser un acto inmoral y hasta criminal de dejación de los deberes de asistencia hacia el enfermo. Podría haber una omisión de la conducta éticamente debida hacia la persona enferma, cuando existiendo una mínima expectativa terapéutica, el facultativo dejase de aplicar el tratamiento o .suspendiese las medidas de soporte vital indicadas por la lex artis, apelando al respeto a la libertad o a la autonomía del paciente.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">El causar la muerte de alguien, ya sea de forma activa o pasiva, implica una acción transitiva que busca matar, lo que siempre es inmoral por ser contrario a la ley natural y a los más elementales principios de la ética. De modo que, sin perjuicio de que en la eutanasia y el suicidio asistido la finalidad pueda ser compasiva, esta intención buena no hace bueno el medio empleado, y sólo puede modular o rebajar la responsabilidad, moral y jurídica, derivada de una acción que significa “matar”, es decir, terminar con la vida de una persona.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Otorgar un poder Desde un punto de vista estrictamente jurídico, la eutanasia legalizada otorga el poder, generalmente al personal sanitario, de poner fin directamente a la vida de personas en condiciones especialmente dependientes. En este sentido, es una clara manipulación ideológica el que este poder se amplíe, precisamente en nombre de los derechos subjetivos de aquel de quien se considera, con parámetros de calidad, que está en una condición indigna. No en vano autores como Herranz, Kass y Hendin han señalado que la eutanasia suele reclamarse por unos sujetos, que se consideran autónomos en sentido filosófico, para otros que se encuentran en condiciones objetivas de vulnerabilidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Desde el punto de vista deontológico, la eutanasia, lejos de limitar el poder del médico en su condición de superioridad respecto al paciente, lo amplía de forma arbitraria. Es más, la protección jurídica de la vida más dependiente se limita a una especie de control burocrático de formularios, que, en los casos como el belga, incluso impiden en primera instancia el control por el órgano administrativo, el conocimiento del nombre de la víctima y el del ejecutor. En las dos legislaciones vigentes que legalizan la eutanasia, la protección de la vida se reduce, en consecuencia, a un mero control administrativo, lo que insistimos no cumple las exigencias del artículo 15 de la CE.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 8pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Imposición moral .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">La desprotección de la vida humana más dependiente, en sus fases terminales, supone la imposición de una moral radical que contradice la tradición de protección jurídica de nuestros ordenamientos. Además, otorga el poder a la administración sanitaria, y al médico concreto, para infringir esta tradicional protección jurídica de la vida, precisamente en su fase más dependiente y vulnerable. Finalmente, modifica el principio rector del ordenamiento de dignidad de la vida humana. El principio fue descrito precisamente para evitar la menor protección jurídica de quien se encontraba en situaciones de dependencia. Con la legalización de la eutanasia se procede a atribuir dignidad o privar de la misma a vidas concretas, para luego retirar la misma igualdad jurídica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Situación social El derecho, lejos de someterse a exigencias ideales en nombre de una u otra perspectiva moral, debe atender a la situación real de las relaciones intersubjetivas en una sociedad dada. En este sentido, con un esfuerzo continuado, es muy dudoso que en la sociedad española actual se incrementen los casos de obstinación terapéutica, por una posición vitalista de prolongar la vida a cualquier precio. Por el contrario, las circunstancias actuales muestran un riesgo cierto de abandono terapéutico, por razones económicas respecto a vidas que se consideran indignas. De ahí que sea aún más arriesgado aumentar el poder del médico y del sistema sanitario para poner fin a una vida humana dependiente, aumentando las presiones sobre los pacientes o generando protocolos de actuación que objetivamente favorecen la eutanasia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Desde el punto de vista de la vida social, la inmoralidad intrínseca de la eutanasia compromete la vida común, ya que el hecho mismo de quitarle la vida a alguien, aunque sea a petición suya, es inaceptable y tendría consecuencias terribles. Entre estas consecuencias, el profesor N. Blázquez ha señalado las siguientes: - Presión moral sobre los ancianos y enfermos, que sentirían una enorme inseguridad y podrían verse inducidos a pedir su desaparición para no ser .molestos; una especie de ensañamiento psicológico, precisamente sobre los más débiles e indefensos; - Muertes impuestas por otros, que se producirían cuando la voluntariedad no se diera, pero otros, incluso familiares, tuvieran intereses alrededor de esa muerte; por ejemplo, en casos de neonatos defectivos, incapaces, etc.; - Desconfianza en las familias y en las instituciones sanitarias, que, con la legalización de la eutanasia, podría llevar a una situación de auténtico temor en ancianos, enfermos y discapacitados; - Depreciación institucionalizada de la vida humana, que sería valorada más por su capacidad de hacer o producir que por su mismo ser; - Interceptación del proceso de aceptación de la propia muerte, proceso psicológico natural del individuo que podría quedar privado en alguna de sus fases por el acto eutanásico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 8pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Testamento vital o documento de instrucciones previas <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">En España contamos con legislación reciente que se ocupa específicamente de regular la autonomía y derechos de los pacientes. Además del Convenio de Oviedo sobre Biomedicina y Derechos Humanos, del Consejo de Europa (1997), y de la abundante legislación autonómica, contamos con la Ley 41/2002, básica reguladora de la autonomía y de los derechos y deberes de los pacientes en materia de información y documentación clínica. En esta última norma, se trata del consentimiento informado, que deberá preceder a cualquier intervención sobre una persona en el ámbito biomédico, así como de los testamentos vitales que el legislador español ha denominado “documentos de instrucciones previas”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">El paciente puede ejercer su autonomía en diferentes momentos: cuando decide entre las diferentes opciones clínicas disponibles, o al aceptar o rechazar tratamientos, y esta decisión sólo la podrá tomar si previamente ha sido informado por el médico. El artículo 3 de la Ley 41/2002 define el consentimiento informado como “la conformidad libre, voluntaria y consciente de un paciente, manifestada en el pleno uso de sus facultades después de recibir la información adecuada, para que tenga lugar una actuación que afecta a su salud”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Una modalidad de este consentimiento lo constituye el testamento vital, o documento de instrucciones previas a las que la Ley 41/2002 dedica el artículo 11. Este documento refuerza las exigencias de atención debida ética y jurídicamente a la autonomía de los pacientes, permite establecer, de forma anticipada, la voluntad de una persona sobre la aplicación de determinados tratamientos o el rechazo a los mismos, y, por tanto, trasladar el espíritu del consentimiento informado a aquellas fases de la enfermedad o estado en las que el paciente no tiene capacidad para decidir. Su fundamento es, pues, prácticamente el mismo que el del consentimiento informado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Eutanasia y objeción de conciencia Actualmente la eutanasia es un delito, cualificado con una pena poco grave si se compara con otras formas de homicidio. Como es sabido, esto se debe a que se vinculó con el suicidio en una decisión muy discutible tomada en el año 1995. No parece que la escasa gravedad de la pena pueda producir una acción objetora, en todo caso parece más bien que debería dar paso a una acción cívica a favor de una más correcta proporción de la pena al delito. Cabe pensar entonces que la relación entre objeción de conciencia y eutanasia se remite a un futuro de posible legalización de esta última. Entendemos que la colaboración directa en un acto tan grave, desde la perspectiva moral, debería producir la resistencia de todos los llamados a participar en él.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Se argumenta con razón que, incluso en un sistema legalizado, los médicos deberían oponerse a la práctica objetando en razón del telos de su profesión.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">La eutanasia es una práctica anti-médica pues no es el fin de la profesión médica causar la muerte sino todo lo contrario. Es más, algunos creen, con optimismo, que el sistema español ampararía siempre a quienes objetasen su participación en la eutanasia. Sin embargo, aparte de que algunos profesionales se han manifestado dispuestos a aceptar estas prácticas, las primeras propuestas legislativas parecen admitir alguna coacción sobre los médicos que puedan ser rigurosos en su empeño por preservar la vida y no causar la muerte de algunos pacientes en situaciones terminales. Además, hay sectores, autodenominados progresistas, que niegan el que la objeción de conciencia se pueda considerar como un derecho fundamental, establecido en .la Constitución, al tiempo que son partidarios de limitarla en aquellos profesionales que trabajan para el sistema público.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Debemos ser conscientes de que la incorporación de una norma gravemente injusta, que incardina una provocación de la muerte en el sistema sanitario, sobrepasa la cuestión de la participación directa pues pervierte cientos de acciones a las que el sanitario es llamado necesariamente. Véase a este respecto lo que ocurre con la deriva eugenésica de nuestro sistema prenatal donde la jurisprudencia civil ha consagrado el derecho a la detección y eliminación del discapacitado, con indemnización en caso contrario. Algo similar ocurriría con la eutanasia. Buena parte del sistema de cuidados paliativos o de diagnóstico de enfermedades, así como de calificación de las calidades de vida, podría quedar subordinado de facto al objetivo de acabar con la vida. Cierto es que junto a la lucha contra la norma injusta debemos distinguir entre la colaboración directa al mal, a la que hay que resistirse, y la utilización de nuestra actividad en un contexto criminal pero en el que no colaboramos directamente.<br />El problema, en definitiva, es el carácter de la injusticia a la que el profesional sanitario puede verse abocado, ya que la clasificación de hombres y mujeres como personas o no, según sus condiciones vitales, es un atentado gravísimo no sólo contra la conciencia del llamado a colaborar en tal práctica, sino contra el estado de derecho.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow; text-transform: uppercase;">5. Los cuidados paliativos: la única opción moralmente aceptable para la atención de la persona al final de la vida. Ayuda médica. Apoyo humano, afectivo y social <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Según la Guía de Cuidados Paliativos, editada por la Sociedad Española de Cuidados Paliativos, en la situación de enfermedad terminal concurren una serie de características que son importantes no sólo para definirla, sino también para establecer adecuadamente la actitud terapéutica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Los elementos fundamentales que determinan la necesidad de cuidados paliativos son los siguientes:<br />1. Padecimiento de una enfermedad avanzada, progresiva, incurable.<br />2. Falta de posibilidades razonables de respuesta al tratamiento específico.<br />3. Presencia de numerosos problemas o síntomas intensos, múltiples, multifactoriales y cambiantes.<br />4. Gran impacto emocional en paciente, familia y equipo terapéutico, muy relacionado con la consideración, explícita o no, de la muerte.<br />5. Pronóstico de vida inferior a 6 meses.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Esta situación compleja produce una gran demanda de atención y de soporte, a los que los profesionales sanitarios han de responder adecuadamente.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Procesos patológicos tales como el cáncer, SIDA, enfermedades de la motoneurona, insuficiencia específica orgánica (renal, cardiaca,….) cumplen estas características, en mayor o menor medida, en las etapas finales de la enfermedad. Clásicamente la atención del enfermo de cáncer en fase terminal ha constituido la razón de ser de los Cuidados Paliativos.<br />Como es obvio, en la administración de los cuidados paliativos resulta fundamental no calificar como enfermo terminal a un paciente potencialmente curable. Por ello es fundamental distinguir entre eutanasia y cuidados paliativos desde una perspectiva jurídica.<br />.Sin entrar a discutir las diferentes posturas existentes, ni cuestionar los posicionamientos morales y/o personales que en éste y en otros problemas pueden adoptarse, queremos realizar una pequeña aproximación doctrinal al concepto de cuidados paliativos. Por lo tanto, lo primero es señalar que lo que conocemos como cuidados paliativos sólo es aplicable en aquellos supuestos en que una persona presenta un cuadro clínico irreversible, debido a enfermedades incurables o a situaciones que traen consigo sufrimientos físicos o psíquicos insoportables para el paciente.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">En lo que respecta a la ayuda médica, el apoyo humano, afectivo y social en los cuidados paliativos se constatan normalmente las dificultades, que tienen los profesionales sanitarios en su práctica diaria, para establecer una comunicación abierta con el enfermo en situación terminal. La muerte y el proceso de morir evocan en los cuidadores reacciones psicológicas que conducen, directa o indirectamente, a evitar la comunicación con el paciente y su familia. Para conseguir una comunicación adecuada es necesario vencer la ansiedad que en los cuidadores genera el dar malas noticias, así como el miedo a provocar en el interlocutor reacciones emocionales no controlables, y la posible sobre-identificación y el desconocimiento de algunas cuestiones que el paciente puede suscitar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">La comunicación es una herramienta terapéutica esencial para hacer efectivo el principio de autonomía, el consentimiento informado, la confianza mutua, la seguridad y la información que el enfermo necesita para ser ayudado y ayudarse a sí mismo. También permite la imprescindible coordinación entre el equipo cuidador, la familia y el paciente. Una buena comunicación en el equipo sanitario reduce ostensiblemente el estrés generado en la actividad diaria. Una familia que recibe información clara y fiable, sobre lo que acontece, es más eficaz en el desempeño de su papel de ayuda y apoyo al enfermo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Por ello, el enfermo y su familia, conjuntamente, constituyen la unidad a considerar en el tratamiento. La situación de la familia del enfermo terminal suele estar sometida a un gran impacto emocional, "temores" o "miedos" múltiples, que los profesionales sanitarios deben saber reconocer y abordar en .la medida de lo posible. La idea de la muerte, presente de forma más o menos explícita, el miedo al sufrimiento de un ser querido, la inseguridad de si se tendrá fácil acceso al soporte sanitario, las dudas sobre la capacidad y las fuerzas propias para cuidar al enfermo, los problemas que pueden aparecer en el momento final y la propia aceptación de la muerte, son circunstancias que suelen afectar a la familia. No hay que olvidar que, a menudo, es la primera experiencia de este tipo para el enfermo y su familia, y que la tranquilidad de la familia repercute directamente sobre el bienestar del enfermo.<br />Este impacto de la enfermedad terminal sobre el ambiente familiar puede determinar distintas situaciones, en función de factores relacionados con la enfermedad misma (control de síntomas, información, no adecuación de objetivos enfermo-familia), así como entorno social y circunstancias de vida del enfermo. Entre ellos están: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">• La personalidad y circunstancias personales del enfermo.<br />• La naturaleza y calidad de las relaciones familiares.<br />• Las reacciones y estilos de convivencia del enfermo y familia, en fallecimientos anteriores.<br />• La estructura de la familia y su momento evolutivo.<br />• El nivel de soporte de la sociedad.<br />La primera intervención del profesional sanitario, o del equipo médico, será la de valorar si la familia puede, emocional y prácticamente, atender de forma adecuada al enfermo en función de las condiciones descritas. Además, desde el comienzo debe identificarse a la persona que llevará el peso de la atención, para reforzar sus actuaciones y revisar las vivencias y el impacto que se vayan produciendo.<br />El siguiente paso será planificar la integración plena de los familiares mediante: • La educación de la familia.<br />• El soporte práctico y emocional de la familia.<br />• La ayuda en la rehabilitación y recomposición de la familia (prevención y tratamiento del duelo).<br />.<br />Este trabajo de valoración de la situación familiar debe ir haciéndose periódicamente ya que puede modificarse bruscamente en función de la aparición de crisis.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Por último, debe de prestarse la adecuada atención al proceso de duelo, el cual puede ser definido como el estado de pensamiento, sentimiento y actividad que se produce como consecuencia de la pérdida de una persona amada, asociándose a síntomas físicos y emocionales. La pérdida es psicológicamente traumática en la misma medida que una herida o quemadura, por lo cual siempre es dolorosa. Necesita un tiempo y un proceso para volver al equilibrio normal, que es lo que constituye el duelo.<br />.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow; text-transform: uppercase;">6. Conclusiones <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Todo ser humano posee una dignidad intrínseca e inviolable, que no es susceptible de gradaciones, y que es universal e independiente de la situación de edad, salud o autonomía que se posea.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Esa dignidad es inherente a toda vida humana, le confiere el derecho irrenunciable a la vida y es un deber inexcusable del Estado protegerla, incluso cuando la persona, su titular, pueda no valorarla.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Para quienes propugnamos una Medicina a favor de la vida, así como la dignificación de la profesión sanitaria, tan imperativo es el rechazo de la eutanasia (activa y pasiva) como el del encarnizamiento terapéutico. Partiendo de la convicción de que matar o ayudar a matarse no es lo mismo éticamente que dejar morir cuando no hay terapia y la situación es irreversible, insistimos en que el principio básico debe ser el del respeto máximo de la vida humana.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">En el contexto del individualismo hedonista que algunos defienden, el derecho a una “muerte digna“ es un eufemismo para fomentar un supuesto derecho a matarse, o a matar por compasión, en sintonía con una inaceptable concepción de la autonomía, la libertad y la vida humanas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">La limitación del esfuerzo terapéutico, suspendiendo un tratamiento calificado por el equipo médico como fútil o desproporcionado, o la retirada de un soporte vital, en situaciones de enfermedad terminal, irreversible, que no tienen expectativa terapéutica, no supone eutanasia, ni activa ni pasiva, sino que se trata de una acción correcta bioética y jurídicamente, siempre que se cuente con un consentimiento informado válido del paciente, o de sus representantes legales, si éste no pudiera expresarlo. La hidratación adecuada del enfermo, incluso por vía artificial, es, en principio, un medio ordinario y proporcionado que evita el sufrimiento y la muerte derivados de la deshidratación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Recomendamos a científicos, médicos y demás profesionales de la salud que se esfuercen por consensuar la terminología y los protocolos de actuación, .como forma de garantizar la seguridad ética y jurídica de sus actuaciones en este tipo de situaciones clínicas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">El auxilio al suicidio y la eutanasia representan atentados contra la vida humana reprobables ética y jurídicamente. También es rechazable la obstinación terapéutica, o el privar a cualquier persona del derecho a asumir lo más serenamente posible su proceso de muerte. Por ello, ante un enfermo terminal, con dolor físico y/o sufrimiento moral, lo más justo y humano es acompañarle, administrarle tratamientos proporcionados y paliar sus dolores, respetando siempre tanto la vida como la muerte.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">El testamento vital, como forma de asegurar el respeto a la autonomía de la persona, está regulado jurídicamente, y debe de conciliar la atención a las previsiones y preferencias del otorgante, con la garantía de la legalidad, así como con las exigencias de la lex artis y los derechos y deberes de los profesionales de la salud.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Los cuidados paliativos, con una atención integral al enfermo terminal, que incluya los aspectos físicos, morales y espirituales de éste y respete su derecho a asumir su proceso de muerte, representan la actuación éticamente correcta, compatible con una ordenada concepción de la dignidad del morir.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Una consideración ética de la muerte, a la medida de la dignidad de la persona, reconocerá el valor indisponible de cualquier vida humana y rechazará el argumento ideológico que lleva a considerar unas vidas como dignas y otras no. Sobre esta base, se promueve la inviolable dignidad de la persona humana, la defensa de los derechos que le son inherentes, desde la objetiva y prudente consideración de la realidad y sentido de la vida y de la muerte.</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow; text-transform: uppercase;">7. Algunas referencias bibliográficas útiles <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 10.2pt 0cm; line-height: normal;"><span style="font-size: 7pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: yellow;">Abellán Salort JC. Bioética, Autonomía y Libertad. Fundación Universitaria Española. 2007.<br />Abellán Salort JC et al. La praxis del consentimiento informado en la relación sanitaria: Aspectos biojurídicos. 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Las vacunas contra el cáncer son un ambicioso sueño de la humanidad y esta vacuna se aproxima a tan maravilloso ideal. Cuenta además con todas las bendiciones de agencias tan solventes como la FDA (Food and Drug Administration) norteamericana. Esto ahuyenta miedos a masivas reacciones adversas de gravedad. La aplicación de cualquier vacuna a miles y miles de personas es posible que coincida en el tiempo con diversos procesos causados por otros factores. Coincidencia temporal no es lo mismo que relación causa-efecto. Posiblemente la alarma social sea injustificada ante los casos sospechosos de efectos adversos. Pero tales casos han supuesto una llamada de atención hacia otras sombras sobre esa vacuna.<br /></p> <p align="left">Somos muchos los que hemos firmado un manifiesto pidiendo sosiego y prudencia antes de transferir precipitadamente este gran avance técnico a acciones masivas de salud pública. Recientemente 3 profesores de nuestro Departamento publicamos un informe técnico en la revista <em>Medicina Clínica</em> (disponible en <a href="http://www.unav.es/preventiva" target="_blank">www.unav.es/preventiva</a>) donde analizábamos con mucho detalle los pros y los contras de la vacunación masiva de niñas muy jóvenes en España. Coincidió temporalmente (tampoco sin relación causa-efecto) con un editorial del <a href="http://content.nejm.org/" target="_blank">New England Journal of Medicine</a> (vol 359, pag. 861) que se llamaba <em>Reasons for caution</em>. Nuestro informe se llamaba "Razones para el optimismo y razones para la prudencia". Coincidíamos en muchos aspectos de los razonamientos y evidencias aportadas. Nosotros enumerábamos 20 cuestiones aún no resueltas, entre otras las relativas al desconocimiento de su efectividad a largo plazo, la compensación de riesgos por creerse más protegido de lo que se está y el coste de oportunidad, porque quizás habría otras prioridades en las que gastar.<br /></p> <p align="left">La vacuna puede llevar a descuidarse en la conducta. Se conoce que la percepción de quien recibe una vacuna es que se cree más protegido de lo que realmente está. La vacuna no protege frente a todos los tipos de virus del papiloma que causan cáncer (más de 20), sino sólo frente a dos de ellos, los más frecuentes. ¿Se conseguirá sólo sustituir los que ahora son más frecuentes por otros tipos a base de vacunar? Sería un despilfarro. Tampoco protege frente a la larga lista de otras infecciones de transmisión sexual que van en aumento en nuestra población (a pesar de ostentar récords en uso de preservativos), como son las infecciones por clamidias, sífilis, gonococos, herpesvirus, virus de hepatitis, tricomonas, sida, etc. Es el conocido fenómeno de compensación de riesgos.<br /></p> <p align="left">Olvidarse de cambiar estilos de vida para recurrir a una solución (parcial), eso sí llena de glamour tecnológico, ha sido siempre un escape peligroso en salud pública. Sin cambios en estilos de vida, no se avanza en salud pública. Peor todavía sería caer en el derrotismo de pensar que los estilos de vida no son modificables. Hay evidencia científica abundante de que sí lo son. Lo que pasa es que hay que invertir más en ello. La vacuna contra el papiloma es más cara que todas las demás del calendario juntas. ¿Es que nos sobran los recursos?<br /></p> <p align="left">En tiempos de crisis habría que plantearse con mucha calma si ésta es realmente la prioridad en el gasto en medicina preventiva. Así lo hemos pedido más de la mitad de los catedráticos de esta especialidad en nuestro país. No tenemos precisamente una epidemia de cáncer de cuello uterino. No estamos al nivel de Estados Unidos en infecciones por el papiloma. Tampoco estamos a su nivel en lo que ganan los médicos y otros profesionales sanitarios. Para elevar el nivel de salud de la población y la satisfacción con el sistema sanitario, quizás un destino alternativo preferible para el gasto sanitario sea el de incentivar mejor a los profesionales que con tanto esfuerzo sostienen este sistema.</p> <p align="left">Publicado en Diario de Navarra, 26 de febrero 2009 </p><!-- START of joscomment -->JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-26005201505869216732009-03-14T05:32:00.000-07:002009-03-14T05:34:49.454-07:00Aprendamos de Einstein<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" 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todo?<br />—Sí señor, respondió el joven.<br />El profesor contestó:<br />—"Si Dios creó todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe y bajo el precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo.<br />El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vez más que la fe cristiana era un mito.<br />Otro estudiante levantó su mano y dijo:<br />—¿Puedo hacer una pregunta, profesor?.<br />—Por supuesto, respondió el profesor.<br />El joven se puso de pie y preguntó:<br />— ¿Profesor, existe el frío?<br />— ¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe, ¿acaso usted no ha tenido frío?<br />El muchacho respondió:<br />—De hecho, señor, el frío no existe. Según las leyes de la Física, lo que consideramos frío, en realidad es ausencia de calor. "Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía, el calor es lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energía. El cero absoluto es la ausencia total y absoluta de calor, todos los cuerpos se volverían inertes, incapaces de reaccionar, pero el frío no existe. Hemos creado ese término para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor.<br />—Y, ¿existe la oscuridad?, continuó el estudiante.<br />El profesor respondió:<br />—Por supuesto.<br />El estudiante contestó:<br />—Nuevamente se equivoca, señor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad es en realidad ausencia de luz. La luz se puede estudiar, la oscuridad no, incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los varios colores en que está compuesta, con sus diferentes longitudes de onda. La oscuridad no. Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la superficie donde termina el haz de luz. ¿Cómo puede saber cuán oscuro está un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese espacio, ¿no es así? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado para describir lo que sucede cuando no hay luz presente.<br />Finalmente, el joven preguntó al profesor:<br />—<b style="">Señor, ¿existe el mal?</b><br />El profesor respondió:<br />—<b style="">Por supuesto que existe, como lo mencioné al principio, vemos violaciones, crímenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal.</b><br />A lo que el estudiante respondió:<br />—<b style="">El mal no existe, señor, o al menos no existe por sí mismo. El mal es simplemente la ausencia de Dios, es, al igual que los casos anteriores un término que el hombre ha creado para describir esa ausencia de Dios. Dios no creó el mal. No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y la luz. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga a Dios presente en sus corazones. Es como resulta el frío cuando no hay calor, o la oscuridad cuando no hay luz.</b><br />Entonces el profesor, después de asentir con la cabeza, se quedó callado.<br />El nombre del joven era, al parecer, <i style=""><u>Albert Einstein</u></i></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-6721118665681193502009-03-14T05:19:00.000-07:002009-03-14T05:21:35.698-07:00OTRO ATAQUE AL HOMBRE, HITLER RESUCITA, OTRO “ENOLA GAY"<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link 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New Roman","serif"; color: rgb(112, 48, 160);"><span style="">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif"; color: rgb(112, 48, 160);">Andrés está curado gracias a su hermano, el primer bebé-medicamento de España (20 minutos)</span><span style="font-size: 18pt; font-family: "Times New Roman","serif"; color: rgb(112, 48, 160);"><o:p></o:p></span></p> <h1 style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; color: rgb(112, 48, 160); font-weight: normal;"><span style="">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; color: rgb(112, 48, 160); font-weight: normal;">El primer niño genéticamente seleccionado en España cura a su hermano (El País)<o:p></o:p></span></h1> <h1 style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; color: rgb(112, 48, 160); font-weight: normal;"><span style="">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; color: rgb(112, 48, 160); font-weight: normal;">Javier consigue curar a su hermano (Público.es)<o:p></o:p></span></h1> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Son Titulares sobre la noticia de un chico con una grave enfermedad congénita, pero, que gracias a la modificación genética de un hermano suyo la ha conseguido superar.</p> <p class="MsoNormal">Hasta aquí todo perfecto. Quisiera dejar claro que en la M.D.C. nos alegramos profundamente de que todo haya salido bien para los dos niños, y para los padres, pero queremos hacer una aclaración.</p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span>Acaso alguien no se alegra cuando se pone fin a una guerra mundial, si anunciamos que “Hoy 14 de agosto damos por acabada la segunda guerra mundial”, todos gritarían alocados y con razón, y de hecho así fue, pero eso sucede cuando se caya como se ha conseguido, para conseguir la paz de la segunda guerra mundial, EE.UU. lanzó sobre Hiroshima y Nagasaki una bomba nuclear por ciudad, ¿Cuántos inocentes murieron por la paz?</p> <p class="MsoNormal">¿EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS?, lo que no nos dicen estos medios de información que exaltan el triunfo de la modificación genética, es CUANTOS NIÑOS HAN SACRIFICADO PARA MEJORAR LA SITUACIÓN DE UNO DE ELLOS, es que acaso vale un niño mas que otro. Los procedimientos Hitlerianos, siguen siendo igual de Malos y condenables, los hagan quien los hagan, los camuflen como los camuflen, saquemos a todos los ratones de los laboratorios que llegan los niños de verdad para poder experimentar con ellos y así algún día salvar a alguien. Experimentemos con uranio para volver a crear otra bomba, porque lo principal, lo único que importa es que yo me salve, las muertes de inocentes que cause la bomba me dan igual.</p> <p class="MsoNormal">La Iglesia defiende a todo ser humano, a todo, y al que mas lo necesita también, incluso con mas fuerza, en vez de seleccionar a las personas y condenarlas a muerte como hacen hoy en los laboratorios de experimentación genética, y en las clínicas abortivas, la Iglesia de Cristo defiende que la ciencia debe centrarse en curar y en luchar contra las enfermedades, no contra el ser humano, no ha costa de vidas humanas, tan difícil es de entender que todos somos iguales, y no solo ante la ley, sino ante cualquier otro, y ante Dios. A la Iglesia no le sobran los enfermos, al revés les da todo su amor, a la iglesia no les sobran los ancianos, al contrario, les brinda todo su cariño y comprensión, como da a todo ser humano, como hijos de Dios que somos.</p> <p class="MsoNormal">Alguno de estos medios han aprovechado esta noticia para criticar la postura de la Iglesia, cuando lo que deberían de hacer primero es contar toda la verdad y yo prostituirla, y segundo defender a todos los hombres, a todos y darles el mismo valor. Y lo gracioso es que los que critican a la iglesia van de socialistas, de izquierdas y de progresistas, sí, claro, a costa de la vida de bebés inocentes asesinados, es que eso es muy de progres.</p> <p class="MsoNormal">Juan Antonio López Picazo</p> <p class="MsoNormal">Presidente M.D.C.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-54528673070089030302009-03-14T05:14:00.000-07:002009-03-14T05:17:49.160-07:00NO QUIERO PERECER EN SODOMA O GOMORRA<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" 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lo tanto, vamos en el buen camino de retroceso en el acercamiento a Dios, por lo tanto, vamos en el buen camino de acercamiento al mundo animal. El hombre se distingue del animal por su alma, si borramos, negamos, ocultamos o manipulamos a ésta, solo nos quedará el cuerpo y sus instintos.<o:p></o:p></font></p> <p class="MsoNormal"><font style="" lang="ES-TRAD">Por qué escribo esto, pues porque este Gobierno, en España, está creando una batería de leyes que van encaminadas a la esclavitud del hombre, al empobrecimiento de la persona, y al deterioro de la dignidad humana. Pero lo preocupante es, que este gobierno no está solo, no solamente las leyes que nos alejan de la felicidad se aprueban en España, podríamos hacer extensivo esta crítica a todo occidente, pues en nombre del progreso se hacen barbaridades con el ser humano. Y esque cuando se pierde la perspectiva de qué es el ser humano, todo lo que sobre él se legisla termina por estar equivocado, si se niega una parte del hombre, todas las leyes que se aprueben sobre éste, estarán enfocadas a todas las partes del hombre menos a la parte que este legislador niega ver, (</font><b>13</b> Pero él Respondió y dijo: --Toda planta que no Plantó mi Padre celestial Será desarraigada. <b>14</b> Dejadlos. Son ciegos Guías de ciegos. Pero si el ciego Guía al ciego, ambos Caerán en el hoyo) Mt. 15</p> <p class="MsoNormal">Y aquí comienza nuestra misión de ser luz del mundo, de llevar la verdad a los corazones, Dios nos dio entendimiento, Dios nos dio la fé, Dios nos dio la luz para iluminar al que no ve, para alumbrar al ciego. Nuestro Señor nos pedirá responsabilidades de los diezmos que él nos otorgó, ¿que habremos hecho con los diezmos de la luz y la fé que nos dio, los habremos enterrado en el campo como aquel sirviente de la parábola, habremos guardado el candil en el sótano, en vez de iluminar nuestra casa y el pueblo?</p> <p class="MsoNormal">He aquí otra arenga para los habitantes en la verdad, pero tímidos, “cuando el mal triunfa, es porque el bien está dormido”, (Albert Einstein), este pensamiento que yo creo muy acertado, nos responsabiliza a cada uno de todo lo que nos rodea, no solamente debemos culpar a los políticos, que, sí, tienen su responsabilidad, pero también cada uno tiene su responsabilidad.</p> <p class="MsoNormal">Todos somos hombres libres, la libertad es inherente al ser humano por la gracia de Dios, y, gracias a Dios, todavía estamos en un país en el cual podemos ejercer, (aunque cada vez con mayor dificultad), nuestra fé, tanto privada como públicamente, por lo tanto, no tenemos excusa para no evangelizar, no tenemos excusa para no cumplir nuestro trabajo para el Señor.</p> <p class="MsoNormal">Cuando estas leyes se crean es porque hemos puesto a estos políticos nosotros en donde están, por lo tanto, los últimos responsables de lo que tenemos somos nosotros, no podemos decir que somos Católicos y a la vez, jalear, y defender la cultura de la muerte, la ideología de género y la persecución de la verdad. <b>24</b> "Nadie puede servir a dos señores; porque Aborrecerá al uno y Amará al otro, o se Dedicará al uno y Menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas” , (Mt. 6), por eso desde aquí pido y exigo en nombre de nuestro Señor, a todos los Católicos que están ahí, a todos los que tienen deseo de Dios, deseo de felicidad, a todos los que Dios ha adoptado como hijos suyos, “¡No tengáis miedo de acoger a Cristo y de aceptar su potestad! <b>¡Abrid, más aún, abrid de par en par las puertas a Cristo! </b>¡Dejaos guiar por Él! ¡Confiaos a su amor!” , (Juan Pablo II), y yo le sumo, “Luchad, luchad contra la ceguera, luchad contra la ignorancia de la verdad, luchad contra el mal, luchad contra Satanás y sus acólitos, salid del armario, coged las armas de Cristo y luchad, el hombre nos necesita, necesita ver a Cristo en nosotros, mostrémosles el verdadero rostro del amor y la verdad de Cristo”</p> <p class="MsoNormal">Juan Antonio López Picazo</p> <p class="MsoNormal">Presidente M.D.C.</p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-15185851729892212982009-03-14T03:04:00.000-07:002009-03-14T03:21:01.690-07:00EN QUÉ NOS ESTAMOS CONVIRTIENDO<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJUANAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> 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occidente sea perfecto y el resto de países viven peor porque no se atengan a esta ley, pero sí que la libertad, la igualdad entre todos, la verdad, la confianza, el respeto, la pureza, y muchas mas cosas las podemos sacar de esta ley, y era la base de occidente desde hace mucho.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Pero claro podríamos preguntarnos que mandamientos siguen vigentes con las leyes actuales, y no me refiero solamente a España, ni solamente a un determinado partido, empezamos a preguntarnos?...<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">Amarás a Dios sobre todas las cosa<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Empezamos bien, primero intentamos eliminar a Dios de nuestra vida porque hace que esta sea preocupante, y sustituimos a Dios por el hombre, incluso por nosotros mismos por el yo. Creo que el “Sobre todas las cosas” no lo han leído muchas personas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">No tomarás el nombre de Dios en vano<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Yo ya paso de 35 años y uno tiene memoria de cuando era pequeño, mis padres me corregían cada vez que soltaba algún taco, hoy no es que se digan tacos en cada telenovera o serie educativa de las actuales, es que blasfemar con insultos o sin ellos, se está haciendo bandera de muchos públicamente y se ve con total normalidad incluso como un derecho.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">Santificarás las fiestas<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Pues mira eso sí, si a lo que llamamos santificar las fiestas es a no trabajar, hoy en día el domingo nadie quiere trabajar y de hecho no trabaja, pero es que santificar las fiestas no es “no trabajar”, sino visitar a Dios por lo menos el Domingo, pero claro, en esta ocasión todavía quedan según los cálculos de la CEE, unos 9000.000 de personas que santifican el Domingo, menos mal.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">Honrarás a tu padre y a tu madre.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Ja Ja primero lo de honrar, si le preguntas a cualquier chaval o chica de 15 años que qué es honrar, te dirá que si eso es un nuevo paso de baile de “fama”, y lo segundo a mis padres, si mis padres están obligados a darme todo lo que yo quiero, y a tratarme como yo quiera, es más son ellos los que deben honrarme a mí.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">No matarás<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Esto ya es el acabose, depende, lo de matar depende, si es con la ley en la mano no es matar, incluso si nadie se queja, tampoco es matar, y luego depende de quien lo haga, si es una madre a una hija no es matar, (según nuestro presidente actual), ABORTO, en un año llevamos mas de 40.000.000 de niños inocentes masacrados en el mundo occidental y solamente en cifras oficiales.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">No cometerás actos impuros<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Alguien sabe hoy en día lo que es la pureza, es mas se defiende hoy en día la pureza, la inocencia, o es un estorbo, un problema mental de unos desaprensivos. Hoy en día el mundo entero es una bomba sexual, y solamente los que creen en Dios encuentran motivos para mantener esa pureza corporal y espiritual.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">No robarás.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Empezando por los políticos, y que menos necesidad tienen de ello, y siguiendo por los que se valen de la política que no son políticos. Los países ricos a los países pobres también les robamos lo poco que tienen. Y cuando no pagamos a hacienda lo que supuestamente es justo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">No dirás falso testimonio, ni mentirás<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Claro entonces no existirían mas de la mitad de los medios de comunicación, no existirían la inmensidad de los políticos, etc., <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">9.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">No consentirás pensamientos ni deseos impuros<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Huy huy huy, tal vez para esto sería mas fácil ir con los ojos vendados o cerrados por la calle, con los oídos tapados, etc., anuncios insinuantes, cuerpos desnudos provocando, es que una de las armas mas fuertes de la venta en todos los productos es que tenga gancho en este sentido, el morbo, la provocación, etc., <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="">10.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="" lang="ES-TRAD">No codiciarás los bienes ajenos<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Pues si bienes ajenos se llamaran miseria, pobreza, y poco más sí, pero es que en la sociedad actual, la envidia y la codicia es muy común, ya sea de status, ya sea material, ya sea la mujer de otro hombre, etc.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Si miramos uno por uno y los meditamos, podríamos llegar a la conclusión de que su cumplimiento solo nos llevaría a un lugar, “al Paraíso”, incluso si solamente estuvieran aprobados moralmente por todas las sociedades,<span style=""> </span>también sería poner los cimientos para una sociedad buena, pero ahora se está luchando para borrar estas leyes morales, es que se ridiculiza, se insulta y se desprecia a quien cree en estas reglas de conducta y en esta forma de vida, y en esto quien tiene la mayor culpa, en esta sociedad<span style=""> </span>de la comunicación y la globalización, son los medios de comunicación y los políticos, claro que también tenemos parte de culpa los que creemos en estos valores y no los sabemos trasladar a los demás, o no los trasladamos por el motivo que sea, pero creo que este es un porcentaje de culpa irrisorio si lo comparamos con la fuerza que aglutinan los mass media y los políticos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Juan Antonio López Picazo<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Presidente de la M.D.C.<o:p></o:p></span></p> JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-84069638006935218212009-01-03T13:20:00.000-08:002009-01-03T13:22:25.309-08:00OMILIA DE MONSEÑOR ROUCCO VARELA EL DÍA DE LA CONCENTRCIÓN DE LAS FAMILIAS EN MADRIDMis queridos hermanos y hermanas en el Señor:<br /><br />De nuevo, este año, hemos venido a celebrar la Fiesta de la Sagrada Familia, la Familia de Jesús, María y José, a la madrileña Plaza de Colón, unidos a todas las familias cristianas de España en comunión de fe, esperanza y amor. Se ha iniciado nuestra celebración escuchando y acogiendo con afecto y gratitud filial las luminosas y estimulantes palabras que nuestro Santo Padre ha querido dirigirnos una vez más desde la Plaza de San Pedro en el marco del rezo dominical del Ángelus. El Papa, extraordinariamente sensible a las necesidades humanas y espirituales de la familia en estos momentos tan críticos por los que atraviesa la humanidad, ha querido alentarnos a todos los presentes, pero de un modo muy especial a las familias que formáis esta magna Asamblea eucarística, a ser testigos valientes e incansables del Evangelio de la Familia, con obras y palabras, en la Iglesia y en el mundo, porque del bien integral de la familia depende la suerte de toda la familia humana. En el corazón de este Evangelio se encuentra una verdad fundamental: la familia es gracia de Dios. Y un modelo para vivirla: la Sagrada Familia de Nazareth. Gracia de Dios quiere decir: la familia es fruto del amor creador y redentor de Dios. Y, el modelo de Nazareth, la posibilidad de vivir la familia en la integridad y belleza de su ser como comunidad indisoluble de amor y de vida, fundada en la donación esponsal del varón a la mujer y de la mujer al varón y, por ello, esencialmente abierta al don de la vida: a los hijos.<br />Esta verdad y este modelo de la familia, comprendida en toda su belleza, natural y sobrenatural, que ilumina la fe cristiana esplendorosamente, es lo que queremos vivir y celebrar hoy en esta Eucaristía, ¡el Sacramento del Amor de los Amores!, con el gozo de saberse hijos de Dios, destinados a vivir la existencia por los caminos del mundo y de la historia como una vocación para el amor. Esta verdad y este modelo de la verdadera familia, cuya actualidad no pasa nunca, es lo que queremos anunciar y presentar de nuevo hoy al mundo con nuestra celebración eucarística en la Plaza de Colón, no olvidando lo que tantas veces Juan Pablo II recordaba como “la regla de oro” de toda evangelización, la última vez, en aquella memorable Vigilia mariana de “Cuatro Vientos” con los jóvenes de España, el 3 de mayo del 2003, víspera de la canonización de cinco santos españoles del siglo XX, en esta misma plaza: “Testimoniad con vuestra vida –les decía– que las ideas no se imponen, sino que se proponen”. El Concilio Vaticano II había enseñado ya antes, en 1965, que “la verdad no se impone sino por la fuerza de la misma verdad, que penetra, con suavidad y firmeza a la vez, en las almas”.<br />Estamos convencidos, por la gracia de Dios –la gracia que a todos se ofrece y que a nadie rechaza, a no ser que ella misma sea rechazada– de que no sólo es posible concebir, ordenar y vivir el matrimonio y la familia de forma muy distinta a la que en tantos ambientes de nuestra sociedad está de moda y que dispone de tantos medios y oportunidades mediáticas, educativas y culturales para su difusión, sino que, además, es la que responde a las exigencias más hondas y auténticas de amor y de felicidad que anidan en el corazón del hombre. ¡El futuro de la humanidad pasa por la familia!, insistía Juan Pablo II. La familia “es la principal agencia de paz”, afirmaba Benedicto XVI.<br />Es, por ello, una gran alegría poder saludaros a tantas familias venidas de todos los rincones de España, junto a las familias madrileñas, en nombre de los Sres. Cardenales, Arzobispos y Obispos, que concelebran conmigo en esta solemnísima Eucaristía de la Fiesta de la Sagrada Familia, y, también, en nombre de los numerosísimos sacerdotes concelebrantes, venidos no sólo de Madrid, sino de muchas otras Diócesis de España. ¡Os saludo, queridas familias, con aquel afecto pastoral que renace en cada Navidad al calor del Niño Jesús recién nacido en la cuna de Belén, muy cerca de María y de José, y os agradezco vuestra respuesta a la invitación para celebrar “eucarísticamente” el día de la Sagrada Familia en este lugar, vinculado por tantos y tan memorables acontecimientos a la más reciente historia de la Iglesia en España ¡Respuesta sacrificada y generosa!<br />El saludo se dirige, en primer lugar, con respeto y emoción agradecida a los abuelos, protagonistas callados pero decisivos hoy y tantas veces de la educación cristiana de sus nietos: los niños y los jóvenes en los que se cifra el inmediato futuro de la sociedad y de la Iglesia. Nuestro saludo se vuelve también cercano, afectísimo y animoso a los matrimonios, a los padres y madres de familia que llenáis con vuestros hijos la Plaza de Colón en este día tan señalado para las familias cristianas de España. ¡Estamos a vuestro lado con nuestra oración y nuestros desvelos de Pastores de la Iglesia en esta coyuntura histórica, excepcional por tantos motivos, en la que vuestros esfuerzos por hacer de vuestras familias santuarios de la vida, hogares del amor y testimonios de esperanza para los hombres y la sociedad de nuestro tiempo, resulta una tarea tan difícil como hermosa! Saludamos también con mucho afecto a los numerosos jóvenes que participan en la celebración con la alegría y el compromiso cristiano que hoy de nuevo han puesto a prueba con su desprendida y pronta colaboración para el mejor desarrollo de esta celebración; haced vuestro hoy, renovados en el amor a Jesús, José y María, el comportamiento en vuestras casas al que os exhorta la Palabra de Dios: “el que respeta a su padre tendrá larga vida, al que honra a su madre el Señor lo escucha” (Eclo 3, 2-6). Y, finalmente, nuestro más entrañable saludo va dirigido a los numerosos niños que tomáis parte, sin duda muchos por primera vez, en esta Fiesta de la Familia cristiana en la Plaza de Colón, rodeando el Altar de la Eucaristía. ¡Vosotros sois los preferidos del Señor! Jesús se lo decía y lo continúa diciendo en primer lugar a los mayores, pero también hablándoos a vosotros, queridos niños. Decía Jesús: “Dejad que los niños vengan a mí porque de ellos es el reino de los Cielos”. Los niños necesitan de sus padres. Necesitan del amor de un padre y de una madre para poder ser engendrados, traídos al mundo, criados y educados conforme a la dignidad que les es propia desde el momento en el que son concebidos en el vientre materno: la dignidad de personas, llamadas a ser hijos de Dios. ¡De todos ellos, desde ese primer instante de su existencia, es el Reino de los Cielos! No podemos, ni queremos olvidarlos en esta celebración solemnísima de la Sagrada Familia. Estremece el hecho y el número de los que son sacrificados por la sobrecogedora crueldad del aborto, una de las lacras más terribles de nuestro tiempo tan orgulloso de sí mismo y de su progreso. Ellos son los nuevos “Santos Inocentes” de la época contemporánea. Por otro lado, el Santo Padre en su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz del 1 de enero del 2009, “Compartir la pobreza, Construir la paz”, llama la atención de la comunidad internacional sobre el dramatismo de los datos que se refieren a la pobreza de los niños y de cómo es a ellos a quienes golpean en primer lugar las situaciones de pobreza de sus familias: “Cuando la pobreza afecta a una familia –nos dice el Papa–, los niños son las víctimas más vulnerables: casi la mitad de quienes viven en pobreza absoluta son niños”.<br />Queridas familias: si quisiéramos cifrar la verdad del Evangelio de la Familia en un aspecto central que la inspira e ilumina en su totalidad, habríamos de afirmar: la función esencial de la familia es ejercer de cauce primordial para que el hombre descubra que su vocación, la que constituye la razón de ser de su existencia, es el amor: ¡participación en el amor verdadero, en el tiempo y en la eternidad!; por lo tanto ¡la participación en el amor que viene de Dios y a Dios lleva! “El hombre no puede vivir sin amor”, enseñaba Juan Pablo II en su primera Encíclica “Redemptor Hominis” (n. 10). Y añadía: el hombre “permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en él vivamente”. Benedicto XVI, por su parte, también en su primera Encíclica “Deus caritas est” (n. 28, b), recordaba que “quien intenta desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto tal”. Cuando el varón y la mujer se entregan mutuamente para toda la vida en el verdadero matrimonio, se aman. Cuando no impiden que de la donación mutua de sus personas –de sus cuerpos y de sus almas– brote una vida nueva, la de sus hijos, pro-creados con Dios, están amando profundamente. Cuando los crían y educan con sacrificios sin cuento, siguen ejerciendo el amor bajo el signo de la Cruz gloriosa de Jesucristo. Y, los hijos… los hijos aprenden a amar experimentando cómo son amados gratuitamente, por sí mismos, y correspondiendo, de su parte, al amor de sus padres con su propio amor, desprendido y entregado sin reservas en la obediencia filial y en la compañía y sostén que deben prestarles durante todos sus días.<br />Muchas son en las actuales circunstancias, queridas familias, las dificultades de toda índole –económicas, sociales, jurídicas y culturales, morales y espirituales– que se interponen en el camino de la plena realización de vuestra vocación de esposos y de padres cristianos. ¿Cómo afrontarlas? ¡Mirando y siguiendo al modelo de la Sagrada Familia de Nazareth, siempre luminoso y siempre actual!<br />¿Cómo se enfrenta María con aquella situación, humanamente vista, insoluble, que resultaba de concebir al Hijo del Altísimo sin haber conocido varón? El repudio era la respuesta de la ley de su Pueblo. Y ¿cómo lo hace José, su esposo, ante la constatación de la evidencia del embarazo de su joven esposa antes de que viviesen juntos? María se confía totalmente a la voluntad de Dios. Se fía sin reserva alguna de las palabras del Ángel Gabriel que le asegura la plenitud de la gracia del Señor. “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”, es su respuesta. José, “que era bueno”, resuelve no denunciarla y repudiarla en secreto; pero cambia inmediatamente de opinión ante lo que le revela el Ángel, y la lleva a su casa, aceptando una paternidad, también desde el punto de vista humano, heroica. José obedece igualmente sin vacilar a la voluntad de Dios.<br />Ese sí confiado y entregado de ambos esposos a lo que quiere de ellos el Señor y a su gracia amorosa es su común respuesta: la que mantendrán firme y fielmente durante toda la vida, pese a que pronto se les iba a desvelar cuál sería el camino y el destino de aquel hijo intensa y piadosamente amado como no lo había sido nunca ningún hijo de los hombres ni lo sería después. Simeón, el anciano justo y piadoso que esperaba ver al Mesías antes de su muerte, al encontrarse con ellos en la entrada del Templo, adonde los padres del Niño Jesús le traían para ofrecérselo al Señor según la ley de Moisés, se lo predice con una escalofriante exactitud, dirigiéndose expresamente a María: “Mira éste está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; será como una bandera discutida: así quedará clara la actitud de muchos corazones. Y, a ti, una espada te traspasará el alma” (Lc 2,34-35). En definitiva, el amor a Dios y a aquel Hijo divino, que se les había confiado a pesar de su pequeñez y debilidad –¡amor de una ternura inigualable!- y la conciencia clara de que ese amor implicaba el estar dispuestos, sin ahorrar sacrificio alguno, a servirle en su obra salvadora de amor infinitamente misericordioso para con el hombre pecador, amenazado de ruina inminente, de muerte temporal y eterna, es lo que les inspira, impulsa y sostiene en la respuesta. ¡Una respuesta, finalmente victoriosa! ¡Una respuesta que vence al mundo!<br />¡Ése es el modelo, queridos padres y madres de familia cristiana! ¿Queréis ser fieles a vuestra vocación? Imitad a María y a José. Confiaros a su amorosa intercesión. Es cierto que vivir vuestro matrimonio como os lo pide la voluntad de Dios, Creador y Redentor del hombre, fundar, mantener y cuidar a vuestra familia según la ley de Dios, antigua y nueva, confiados en su gracia, supone hoy un reto formidable. La cultura del relativismo egoísta, del interés y de la competencia de todos contra todos, y la cultura de la muerte son muy poderosas. El lenguaje de la creación es claro e inequívoco respecto al matrimonio: un varón y una mujer, el esposo y la esposa que se aman para siempre y ¡dan la vida! “Es necesario que haya algo como una ecología del hombre, entendida en el sentido justo”, nos enseñaba el Papa hace pocos días en su discurso de Navidad a la Curia Romana y refiriéndose al valor insustituible de la ley natural como garantía del bien de la persona humana y de la familia. El lenguaje de la Palabra, hecha carne en el seno de la Virgen María, Palabra redentora que sana, eleva y santifica la creación, es de una claridad insuperable. ¡El amor de Dios ha triunfado para siempre por la Cruz y la Resurrección de Cristo! Es posible, más aún, es bello vivir el matrimonio y la familia como la Sagrada Familia de Nazareth. Es posible y es necesario dar testimonio ante el mundo de la alegría honda y duradera que trae la familia cristiana. Es posible y urgente vencer la cultura de la muerte con la cultura de la vida. Se puede y urge vencer la cultura de la dura y egoísta competencia, ¡de la egolatría!, con la cultura del amor verdadero. La familia cristiana puede y podrá asegurarse la victoria anunciando la verdad del Evangelio de la Familia con obras y palabras según el modelo de la Sagrada Familia de Nazareth, celebrando su Misterio en la Eucaristía y orando unida en comunión con la Iglesia, la nueva Familia de los Hijos de Dios. ¡No hay duda! ¡el futuro de la humanidad pasa por la familia, la familia cristiana!<br />A Jesús, María y José se la encomendamos fervientemente en esta piadosa y emocionante celebración eucarística con toda la fuerza y el amor de nuestra plegaria.<br />¡Dales tú, Señor, a estas familias, congregadas en tu nombre para celebrar el Sacrificio de tu Amor públicamente en esta plaza madrileña y universal de Colón, y a todas las familias de España, vivir la gracia de Dios que es su matrimonio y su familia con el gozo y la esperanza de ser testigos de tu alegría!JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-8443844971824045762009-01-03T13:18:00.000-08:002009-01-03T13:20:06.846-08:00"Proyecto Raquel"Los defensores del supuesto derecho al aborto han difundido, con mayor o menor éxito, la imagen de la Iglesia Católica como enemiga del proceso de liberación de la mujer. Sin embargo, la Iglesia no sólo quiere proteger la vida de los no nacidos; también quiere ofrecer el perdón y la sanación a todas las personas que arrastran el sufrimiento de haber abortado, sea voluntariamente o bajo presión, con conocimiento o desde la ignorancia.<br /><br /> Aborto: ¿liberación o autodestrucción?<br /><br /> Ya han pasado más de veinte años desde que el aborto fuese despenalizado en España, allá por el año 1985. Uno de los mayores tabúes de nuestros días es la pregunta sobre qué ha pasado con el millón de mujeres que han abortado desde entonces en España: ¿Supuso el aborto una liberación para ellas, o por el contrario, ha generado un trauma del que no consiguen liberarse? ¿El aborto fue solución u originó un problema mayor?<br />Ni qué decir tiene que las administraciones públicas no han realizado estudio alguno al respecto, y se han limitado a silenciar y a esquivar la cuestión… Sin embargo, recientemente hemos conocido algunos datos hechos públicos por la doctora Carmen Gómez-Lavín, médico psiquiatra, que es la investigadora española que más se ha ocupado del llamado “síndrome post aborto”: El 40% de las mujeres que han recurrido al aborto, ha pensado en suicidarse. La incidencia del suicidio que se da entre ellas es entre seis y siete veces mayor que la de las mujeres que dan a luz. El 80% sufre síntomas depresivos. El 40% sufren trastornos de la sexualidad. El 60%, alteraciones de la conducta y el 70%, irritabilidad…<br /> Paradójicamente, más del 90% de los 112.138 abortos practicados en España el año pasado, se acogieron al supuesto de riesgo para la salud psicológica de la madre. Sin embargo, la evidencia científica demuestra que el someterse a un aborto, lejos de mejorar la salud psíquica de la mujer, ocasiona en la mayoría de ellas graves trastornos psíquicos.<br /><br /> “Proyecto Raquel” en Palencia<br /><br /> Con datos contrastados podemos afirmar que, si cierto es que el niño concebido es la primera víctima del aborto, la madre es la segunda víctima. En efecto, el aborto no sólo es un homicidio, sino que también es una especie de “suicidio” moral, que hiere el alma de todos los que están involucrados en él. Por ello, consideramos necesaria la puesta en marcha en nuestra Diócesis, del llamado “Proyecto Raquel”, especializado en el acompañamiento a las mujeres que decidieron abortar y ahora sufren ante la necesidad de sanación de un dolor autodestructivo, del que no son capaces de liberarse y para el que no encuentran redención. Nuestro Centro de Orientación Familiar, recientemente abierto en Palencia, será quien lleve adelante este programa nacido en EEUU, ofreciendo la ayuda psicológica y espiritual, además de la psiquiátrica, si fuera necesario.<br /> El nombre de este proyecto está tomado de un pasaje de la Biblia, del profeta Jeremías: “Un grito se oye en Ramá, llanto y lamentos grandes; es Raquel que llora por sus hijos, y rehúsa el consuelo, porque ya no viven. Dice el Señor: Deja ya tus lamentos de tristeza, enjuga las lágrimas de tus ojos. El dolor que has sembrado tendrá su recompensa (…) Hay esperanza en tu futuro, dice el Señor” (Jeremías 31, 15-17).<br /><br /> Reconciliarse con la vida<br /><br /> El feminismo radical ha hecho creer a muchos que la promoción de la mujer pasa por la liberación de ésta, de su excesiva vinculación a su maternidad. Desde este presupuesto, no es de extrañar que el derecho a la vida del “nasciturus” y la reivindicación por la realización de la mujer, se hayan presentado en conflicto: “¡Este embarazo me trunca la vida!”.<br /> La realidad es bien distinta: la madre no necesita menos a su hijo, de lo que el hijo necesita a su madre. El drama del aborto alcanza su culmen cuando la madre -que de ordinario, suele tener una sensibilidad muy superior a la del padre- llega a percatarse de que su felicidad “murió” junto con su hijo.<br /> El “Proyecto Raquel” es una apuesta por la posibilidad de sanación de nuestras heridas… Para llegar a perdonarnos a nosotros mismos por los errores cometidos, es necesario primero pedir perdón a Dios, autor de la vida; y, ¡también! pedir perdón a ese hijo a quien agredimos injustamente, y que desde el seno de Dios, intercede por la conversión y sanación de sus padres. Es una cuestión crucial. Se trata de reconciliarse con la “vida”, desde la experiencia que supone afrontar lo que pasó, pero desde la oportunidad de experimentar la misericordia infinita de Dios, y poder ser artífices de un nuevo modo de mirar la vida. El siervo de Dios, Juan Pablo II, lo expresó maravillosamente en su encíclica Evangelium Vitae (nº 99):<br />“Una reflexión especial quisiera tener para vosotras, mujeres que habéis recurrido al aborto. La Iglesia sabe cuántos condicionamientos pueden haber influido en vuestra decisión, y no duda de que en muchos casos se ha tratado de una decisión dolorosa e incluso dramática. Probablemente la herida aún no ha cicatrizado en vuestro interior. Es verdad que lo sucedido fue y sigue siendo profundamente injusto. Sin embargo, no os dejéis vencer por el desánimo y no abandonéis la esperanza. Antes bien, comprended lo ocurrido e interpretadlo en su verdad. Si aún no lo habéis hecho, abríos con humildad y confianza al arrepentimiento: el Padre de toda misericordia os espera para ofreceros su perdón y su paz en el sacramento de la Reconciliación. Os daréis cuenta de que nada está perdido y podréis pedir perdón también a vuestro hijo que ahora vive en el Señor. Ayudadas por el consejo y la cercanía de personas amigas y competentes, podréis estar con vuestro doloroso testimonio entre los defensores más elocuentes del derecho de todos a la vida”.<br /><br />Monseñor Jose Ignacio Munilla<br />Obispo de Palencia<br />para "Iglesia"JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-33569498865254196892009-01-03T13:17:00.000-08:002009-01-03T13:18:15.445-08:00Dejemos a Dios en el banquilloEn artículos anteriores, hemos tenido ocasión de comentar diversos aspectos del discurso que Benedicto XVI dirigió a los jóvenes en la ceremonia de acogida de las Jornadas Mundiales de la Juventud de Sidney. En aquel incomparable escenario, el Papa nos ofrecía una batería de reflexiones de alto calado, con intención de suscitar en nosotros una capacidad crítica frente al reto de secularización y laicismo ante el que nos encontramos. Comento unas palabras de aquel discurso:<br /> “La tarea del testigo no es fácil. Hoy muchos sostienen que a Dios se le debe “dejar en el banquillo”, y que la religión y la fe, aunque convenientes para los individuos, han de ser excluidas de la vida pública, o consideradas sólo para obtener limitados objetivos pragmáticos. Esta visión secularizada intenta explicar la vida humana y plasmar la sociedad con pocas o ninguna referencia al Creador”.<br /> He aquí uno de los “dogmas” principales de nuestra actual cultura secularizada: las creencias religiosas pertenecen a la esfera de la vida privada, de forma que todo ciudadano tiene que dejar “aparcada” su religión cuando se trata de participar en la vida pública. Lo propio del Estado sería aquello que es público y común a todos los ciudadanos, y dado que las opciones religiosas son particulares y privadas, no tendrían lugar fuera del ámbito de la propia conciencia, del seno de la familia, o del recinto eclesial. Dicho con el símil futbolístico utilizado por el Papa en el citado encuentro juvenil: cuando el partido lo jugamos fuera de casa, a Dios habría que dejarle “en el banquillo”.<br /> El primer error de planteamiento es evidente: El hecho de que un Estado sea laico o aconfesional, no implica que la sociedad y los individuos que lo conforman, deban serlo igualmente. Un cristiano es lo que es, y no puede transformarse en “aconfesional” cuando se hace presente en la vida pública. Cada uno contribuimos al bien común desde nuestras convicciones personales. No puede ser de otra manera.<br /> Benedicto XVI rebatió con firmeza esa teoría tan difundida, según la cual para tomar parte en la vida social, habría que hacerlo desde posiciones neutras o imparciales; es decir, laicas o aconfesionales. El Papa desenmascara así el engaño del laicismo:<br /> “Se presenta como una fuerza neutral, imparcial y respetuosa de cada uno. En realidad, como toda ideología, el laicismo impone una visión global. (…) La experiencia enseña que el alejamiento del designio de Dios creador provoca un desorden que tiene repercusiones inevitables sobre el resto de la creación. Cuando Dios queda eclipsado, nuestra capacidad de reconocer el orden natural, la finalidad y el «bien», empieza a disiparse”.<br /> Es decir, la visión excluyente de Dios que en la vida pública deja la fe en el banquillo, es tan “dogmática” como la visión cristiana. Nadie construye la sociedad sin estar inspirado en unos determinados valores. Así lo dice el Catecismo de la Iglesia Católica: “Toda institución se inspira, al menos implícitamente, en una determinada visión del hombre y de su destino, de la que saca sus referencias de juicio, su jerarquía de valores, su línea de conducta. (…) Las sociedades que ignoran esta inspiración o la rechazan en nombre de su independencia respecto a Dios se ven obligadas a buscar en sí mismas o a tomar de una ideología sus referencias y finalidades; y, al no admitir un criterio objetivo del bien y del mal, ejercen sobre el hombre y sobre su destino, un poder totalitario, declarado o velado, como lo muestra la historia”. (CIC 2244)<br /> En consecuencia, los católicos no hemos de avergonzarnos de nuestra explícita inspiración cristiana. En primer lugar, porque es totalmente falsa la supuesta imparcialidad de quienes enarbolan la bandera laicista. Pero, además, el Papa nos invitaba a hacer una lectura histórica de lo ocurrido cada vez que el hombre ha pretendido construir el Estado, rechazando toda referencia a Dios y a los valores objetivos de la moral. Lo ocurrido en el siglo XX con las ideologías nazi y marxista es buena prueba de ello. Pero incluso, después de la caída de las ideologías, seguimos corriendo un grave peligro; ya que una democracia sin valores, tiende a convertirse en un totalitarismo visible o encubierto.<br /> Lo decía Chesterton con su habitual ingenio: “Quitad lo sobrenatural, y no encontraréis lo natural, sino lo antinatural”.<br /><br />Monseñor Jose Ignacio Munilla<br />Obispo de PalenciaPara “El Palentino” y “Iglesia de PalenciaJUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-43508866625845628192009-01-03T13:15:00.000-08:002009-01-03T13:17:03.348-08:00Abortos en España en 2007 oficiales, 112.000El número de abortos practicados en España en 2007 ascendió a 112 mil<br /><br />MADRID, 02 Dic. 08 / 10:25 pm (<a href="http://www.aciprensa.com/" target="_self">ACI/Europa Press</a>).- El número de abortos practicados en España durante 2007 ascendió a 112.138, frente a los 101 592 que se registraron en 2006, lo que representa un incremento de 10,38%, según el informe enviado por el Ministerio de Sanidad y Consumo a las comunidades autónomas, a través de la Dirección General de Salud Pública.<br />La tasa de abortos, es decir, el número de mujeres que han interrumpido el embarazo por cada mil en edad fértil (15-44 años), se situó en 2007 en 11,49 frente al 10,62 del año anterior, según los datos oficiales, recogidos por Europa Press.<br />El 88,15% de las interrupciones se realizaron en gestaciones de menos de doce semanas --el 62,84 por ciento en gestaciones de ocho o menos semanas y el 25,31% entre las nueve y las doce semanas--, datos que han experimentado un leve aumento respecto a 2006, cuando el 87,94% de los abortos se realizaron en gestaciones de menos de doce semanas.<br />En la mayoría de los casos (96,93%), el motivo de la interrupción fue la salud materna --como ocurrió durante 2006, cuando en el 96,98% de los casos se alegó esta razón-- y la mayoría de las intervenciones (97,91%) de 2007 se realizaron en centros privados, un porcentaje que se mantiene similar al año anterior.<br />Por comunidades autónomas, las que registraron mayor tasa de abortos en 2007 fueron, otro año consecutivo, Madrid, con 16 abortos por cada mil mujeres, casi dos puntos más que el año anterior, que tuvo 14,18; Baleares, con 14,91 abortos por cada mil mujeres; Murcia (14,8) y Cataluña (14,31).<br />Le siguen Aragón (11,91%), Andalucía (11,22%), Canarias (11,74%), Comunidad Valenciana (10,46%), La Rioja (8,64%), Castilla-La Mancha (8,2%), Asturias (7,72%), País Vasco (6,84%) y Castilla y León (6,38%). Por contra, las que menos registraron fueron, también como el año anterior, Ceuta y Melilla (3,74%); Galicia (4,51%), Cantabria (4,63%), Extremadura (5,46%) y Navarra (5,65%).JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-72411676920743522892009-01-03T13:14:00.000-08:002009-01-03T13:15:42.259-08:00El futuro del TempleQueridos amigos y hermanos, cuando hablamos de esta noble Orden creada en la edad Media, y después de conocer las distintas asociaciones-ordenes Neotemplarias, creo que en memoria de esta nobilísima Orden, deberíamos hacer un examen sincero y profundo sobre cuál debería de ser la utilidad de la Orden en el futuro para nuestro Señor, y también para nuestra madre la Iglesia, ya que tanto ansiamos que la Iglesia nos vuelva a acoger en su seno como antaño.<br /><br />Puesto que el ser por ser, no tiene ningún sentido, además existiendo las diferencias que existen, primero, entre la sociedad actual y la de la Edad media, y segundo entre la Orden Templaria del siglo XII y las actuales, considero, y mi opinión es una opinión individual como Prior de la SMOTH-MIT, que deberíamos plantearnos cómo ser útiles a la Iglesia, y lo que todavía es más importante, a nuestro Señor.<br /><br /> Fuera de la Iglesia podemos desarrollar funciones muy útiles a la sociedad, y, de hecho, la SMOTH-MIT así lo hace, creando una ONG “Templarios del Mundo”, al igual que se ha creado la “Milicia Defensores del Catolicismo”, la primera ejerciendo un compromiso con el prójimo de ayuda material, la segunda publicando un boletín, defendiendo los principios y valores Católicos, tareas las dos propias de los caballeros Templarios.<br />Pero hay algo que se echa de menos, comparando, (salvando las distancias), la vida de los antiguos monjes-guerreros con los supuestos actuales templarios, podemos interpretar que la lucha por defender nuestra fe la llevemos a los medios de comunicación en internet por medio del boletín de la Milicia Defensores del Catolicismo, pues, gracias a Dios, no existen ya las guerras de antaño en las que nuestra máxima autoridad SS Benedicto XVI nos llame a filas, pero, en lo que toca a MONJES, ¿qué podríamos decir?, los antiguos guerreros en tiempos de paz, vivían en Monasterios y llevaban una vida monacal, es ahí donde nosotros tal vez y solo tal vez, podríamos ir más allá, no digo que tengamos que ser frailes, que es lo que tocaría, pero tal vez si mirásemos nuestra vida en la actualidad, ¿podríamos decir que nos parecemos algo a los MONJES- GUERREROS de la orden del Temple?<br /><br />Creo que ese es nuestro talón de Aquiles, tal vez deberíamos estar más cerca de nuestra comunidad de Iglesia, tal vez, deberíamos llevar una vida más religiosa, tal vez deberíamos primero ponernos a disposición de la Iglesia, trabajar y después que se nos reconozca nuestra labor como templarios, y no al revés, ir a la Iglesia, (la cual tal vez no hemos pisado en todo el año), e ir con el carnet entre los dientes de Templario y pedir reconocimientos.<br /><br />En definitiva hermanos, quisiera resumir mi deseo en que deberíamos ser mas MONJES, para así, ser mas Templarios.<br /><br /><br />Fr.+ Nivardo de Clairvaux<br />Prior de la zona Norte de EspañaJUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-85806618975595499122009-01-03T13:11:00.000-08:002009-01-03T13:14:31.854-08:00El Rey de reyes necesita soldadosQueridos Hermanos, que Jesucristo sea nuestro Rey y nosotros sus vasallos no necesita de prueba; lo confesamos por la fe y estamos pronto a confirmarlo con nuestra sangre. Él mismo lo protestó aun desde su nacimiento, diciendo: “Yo he sido establecido por rey sobre Sión”. Y al punto hizo que lo publicasen al mundo los Magos, cuando preguntaron: “¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido?”; y así como nació con el título de rey en la frente, así murió con el título de Rey en la cruz: Jesús Nazareno, Rey de los judíos, que son, según el espíritu, los fieles verdaderos, como explica San Agustín. Somos, pues, sus súbditos como nacidos en su Reino, poseídos de su dominio, redimidos con su sangre, libertados por Él de la esclavitud del demonio y destinados a reinar con Él mismo eternamente en el Cielo. Mirad por cuántos títulos le debemos sujeción y vasallaje, y cuánta felicidad nuestra es vivir debajo del señorío y según las leyes de un Rey infinitamente grande, sabio y bueno.¿Qué corazón no se llenará de júbilo, sabiendo que puede gozar de sus virtudes verdaderamente reales? La sabiduría con que perfectamente conoce las necesidades de sus vasallos; el poder con que puede con un solo mirar de ojos remediarlos; la misericordia con que se enternece a compadecerse de ellos, la justicia incapaz de errar en el premiar los méritos y castigar los delitos; la providencia en prevenir los peligros para librarnos de ellos y prevenir las necesidades con el socorro de antemano. Qué bien decía David en el salmo profético de este Rey, que debajo de su dominio reinaría en el mundo la felicidad, la alegría, la justicia y la abundancia de la paz. Pongámonos un poco a comparar al Rey del Cielo con los reyes de la tierra. Estos imponen gabelas y tributos; Él los quita; antes paga a su costa las deudas de los suyos. Estos empobrecen a los vasallos para enriquecerse a sí; Él se hizo pobre por enriquecernos con su pobreza. Éstos muchas veces en su gobierno se apartan de la rectitud y justicia, o por ignorancia o por pasión o por malicia; Él nunca puede extraviarse de lo justo, porque es la misma sabiduría, justicia y bondad. Éstos hacen leyes pesadas, que de ordinario ellos mismos las quebrantan; Él pone leyes suaves, en cuya observancia nos va siempre delante con el ejemplo.Ahora este Rey de las virtudes bajó del trono de su eterna gloria, al campo de la vida mortal para intimar la guerra al mundo rebelde, al Diablo tirano y a los vicios destruidores del linaje humano. El amor de sus súbditostiranizados por el bárbaro enemigo, le movió a tan heroica empresa de cómo librarlos de la cruel esclavitud que padecían, no sufriendo el corazón verles gemir y perecer en las cadenas; únicamente le solicitó el deseo detraer consigo compañeros a gozar la eterna felicidad de su Reino, no pareciéndole que reinaba perfectamente dichoso si no comunicaba a sus fieles soldados su felicidad. De suerte que el fruto de la victoria no será delRey, sino de los vasallos a quienes quiere dar el mérito de sus fatigas y el premio de la batalla y del triunfo. Solamente nos convida a que tomemos con Él las armas que, expresión de San Pablo, son: “La loriga de la justicia, el escudo de la fe y el yelmo de la salud”. Nos exhorta a seguir su bandera ofreciéndose el primero a los peligros e incomodidades sin resguardar su vida ni atender a su majestad. A este fin nos alistó en su milicia, para que con él peleásemos, y en medio de loa enemigos, a prueba de trabajos y sudores, diésemos testimonio de nuestra lealtad. ¿Qué corazón, pues, habrá tan vil que se niegue al convite de su rey que se ofrece por Capitán General de tan generosa empresa, y nos promete segura victoria si no falta por nosotros?¿Quién de vosotros tendrá tan poco juicio y tan poco amor de su bien, que rehúse salir en campaña, donde se trata aún más de su salud que de la gloria de su Rey? ¿Dónde no se puede huir del combate si no es quedando prisionero del enemigo que nos viene a asaltar por privarnos de un Reino Eterno y hacernos perpetuamente sus esclavos? Brava cosa sería si un soldado, al tiempo que su capitán está con las armas en la mano y sale a acometer a los escuadrones enemigos, él se estuviese desarmado, tendido en la cama ojugando a los dados o al ajedrez. Aquel valeroso Urías, tan celebrado en la historia de los reyes, decía, cuando David le convidaba al descanso: “Mi general, Joab está peleando en campaña o durmiendo sobre la dura tierra en defensa del Arca, ¿y yo he de tener corazón tan vil que me esté en casa regalándome en mi mesa y durmiendo en mi blanda cama? Nunca lo haré.”Pero para avivar más el espíritu, imaginaos que oís a San Luís, Rey de Francia, cuando en la asamblea de los príncipes y señores de su reino, descubierta la cruz que tenía pendiente al pecho, les convidó a la conquistade la Tierra Santa: “Mis files vasallos, dijo: esta cruz que veis en mi pecho ya os descubre el deseo y el designio de mi corazón: la Tierra Santa, la ciudad de Dios, la herencia de Jesucristo, donde obró los misterios de nuestra redención, santificándola con milagros de su vida y regándola con su divina sangre, gime sujeta a la tiranía de los bárbaros infieles, ellos han arrojado a nuestro Dios de la corte y capital de su imperio para afianzar su tiránico yugo sobre las ruinas del cristianismo. ¿Quién podrá explicar la impiedad con que han arruinado los sagrados templos? ¿Quién las opresiones y durísimos tratamientos con que fatigan a aquellos pocos cristianos que allí han quedado, a quienes tratan peor que esclavos? Las lágrimas de aquellosmiserables, la desolación de la santa ciudad, me mueven a compasión e invocan nuestras armas para que los socorramos, yo estoy resuelto de pasar allá mis banderas y derramar, si fuera menester, mi sangre. A vosotrostambién ofrezco la cruz, ¿os negaréis a aceptarla? Os convido a que me acompañéis en tan noble conquista; ¿os excusaréis de seguirme? Yo, yo voy con vosotros a participar de los trabajos del viaje, a experimentar lasincomodidades de la guerra, y vosotros seréis conmigo participes de los despojos de los vencidos y de los premios de la victoria. Ninguno encontrará más incomodidades ni entrará en más peligro que su rey. Ea, pues mis fieles campeones, vamos generosamente a la sagrada empresa, en que triunfará sin duda la gloria de Dios, de la Santa Iglesia y de vuestro valor. Imaginad ahora que os pone la cruz en la mano el Salvador, que salió del sepulcro victorioso del mundo, de la muerte y del infierno. Con esta cruz no hay duda que alcanzaremos la gloria inmortal, ya volviendo ricos y cargados de los despojos de los enemigos o quedando allí muertos con feliz martirio”.A este convite, ¿qué corazón podría resistir? ¿No sería tenido por la más vil alma del mundo el que se viese excusado a seguir a su rey en una empresa tan noble y tan sagrada? Todos con un corazón, a una voz pidieron la insignia de la cruz, se ofrecieron prontísimos a seguir al rey, a morir antes en la sagrada guerra que vivir en el sosiego de sus casas en paz. Incluso los hermanos del rey y los príncipes de la sangre e incluso la reina y las princesas pidieron al legado de Inocencio IV que las admitiese a ser cruzadas.Y si tanto pudo el convite y ejemplo de un rey terreno, respetado y amado de sus vasallos, ¿cuánto más fuerte y suave atractivo debe tener el encargo y oferta del Rey Celestial, justísimo y amabilísimo, para arrebatarnos a que le sigamos? Él, depuestas las insignias de su majestad y armado de solas virtudes, viene a combatir con el común enemigo, echa entre los fieles un bando general de cruzada en el que se lee: “El que quiera venir en pos de mí, tome su cruz y sígame”. ¿Quién quiere seguirme a pelear y vencer al Príncipe de las Tinieblas, que tiene tiranizado al género humano? ¿Quién toma conmigo las armas para destruir los pecados que son las crueles cadenas que tienen a los hombres miserablemente esclavizados?¿Quién quiere exponerse a breve guerra por conseguir el Reino Eterno del Cielo? Los trabajos de la milicia serán comunes: no será mejor la suerte del capitán que la de los soldados; solo que yo seré el primero a entrar en la batalla, a plantar el estandarte de mi cruz sobre el campo enemigo.Añádase que nuestro Rey, no solo quiere ir delante como guía para el difícil camino que nos propone en tan ardua empresa, sino también quiere dar aliento y vigor para que le sigamos con gusto y venzamos con alegría y facilidad, como hizo ya Wenceslao. Este piadosísimo rey, ardiendo todo en amor divino, usaba visitar de noche las iglesias descalzo, aun en el invierno, en que solía estar la tierra cubierta de nieve. Llevaba detrás a Podovino su fiel cortesano el cual, una vez por el gran frío aterridos los pies, fue forzadoa detenerse por no poder seguir al rey.Cuando el piadoso rey lo conoció, le mandó que entrase sus pies en las huellas que él dejaba señaladas. Hízolo el cortesano y no solo sintió que se le calentaban los pies, sino todo el cuerpo con tal ardor, que pudo seguir con alegría por el áspero camino a su señor. Este mismo efecto hacen continuamente en sus seguidores las huellas del Salvador que va delante: no solo nos enseña el Camino, mas nos da bríos para seguirle con pasos ligeros. Sea pues áspera, sea difícil, esté llena de trabajos e incomodidades la senda por donde le hemos de seguir, el hallarla toda señalada de sus huellas, el haberla Él corrido por nuestro amor, no solamente la ha allanado los pasos, sino que la ha hecho deleitable, amena y florida con mil acciones que nos dejó por ejemplos. Pues ¿por qué no le seguiremos? Jesucristo, dice San Cipriano, practicó todo lo que enseñó para que el discípulo no pudiera tener excusa si siendo siervo, no quisiera padecer lo que primero padeció su Señor.“A la conquista, pues, del mundo, a la salud de las almas, a la ruina de los pecados aspira nuestro Rey. Para esta noble empresa busca por todas parte soldados, convida secuaces y sin embargo -decía desconsolado Ezequiel- no hay quien vaya a la batalla, cuanto se cansa en hallar quien le siga, como generoso aventurero, en tan justa guerra, vileza intolerable de los que somos sus vasallos, agravio gravísimo que se hace a tan buen Rey”. “Digno es por cierto de muerte -decía San Bernardo- el que rehúsa alistarse bajo las banderas de Jesucristo”.Pensad que Felipe II llamó a la corte a algunos soldados que más valerosamente habían militado en Flandes bajo el mando de Alejandro Farnesio para conocerlos y premiarlos. Aparecieron todos señalados con gloriosasheridas y oyendo al rey, que les decía con amoroso semblante qué premio deseaban por sus sudores y heridas, respondieron: “Ningún otro sino que nos permita otra vez militar en las banderas de Alejandro”. Tan grande era la estimación, tan grande era el amor que tenían a aquel valeroso capitán. ¿Qué hemos de decir, hermanos, si nuestro poderoso Rey no puede alcanzar de nosotros con sus convites y llamamientos lo que tantos otros infinitamente menos dignos alcanzaron de sus súbditos y soldados sin resistencia alguna? ¿Qué excusa se podrá jamás alegar si no seguimos al Monarca Divino con tanto aliento como se suele seguir a un señor terreno? Por ventura se dirá que si los trabajos de la milicia, los horrores de la batalla que sufren por el rey de la tierra son gustosos, son agradables, ¿los que se deben padecer por el Rey del cielo son desapacibles y amargos? ¿Y dónde está la fe? ¿Dónde el amor y obsequio debidos al Rey de los reyes? De suerte que el afecto que se tiene a un príncipe terreno, el interés de un estipendio mundano, hace alegre y conforme a la inclinación natural de seguirle en los precisos infortunios y trabajos de la guerra; y el amor que profesamos al Rey Celestial y el premio de una gloria eterna deja que parezca más áspero, muy insufrible y repugnante a la naturaleza del militar con él debajo de sus banderas.Con razón decía el Salvador: “Los hombres de Nínive se levantarán en juicio y os condenarán, dando a conocer cuan prontos fueron ellos a imitar a su bárbaro rey, aún en una empresa muy dificultosa porque Sardanápalo, oyendo la ruina de la ciudad, amenazada por el profeta Jonás, se levantó de su trono, se desnudó sus reales ropas, se vistió un saco, se sentó sobre la ceniza y ayunó.”<br />Después por intimo pregón intimó a sus vasallos un riguroso ayuno y una severa penitencia de sus pecados pero, como reparó agudamente San Ambrosio, para que toda la ciudad ayunase, el rey primero puso de abstinencia estrecha su mesa real. Un Sardanápalo con su ejemplo pudo tanto con sus súbditos y Jesucristo, con la idea de sus divinas virtudes ¿no podrá otro tanto en los corazones de sus fieles? ¿Es esto todo lo que puede prometerse de nosotros un Dios, habiendo bajado de su gloria a nuestra vileza, por ser nuestroCapitán, por movernos y ayudarnos a la conquista de un Reino a nosotros tan útil como glorioso para Él? ¿Pues qué hará? ¿Renunciará a las armas? ¿Se volverá a su Cielo sin pelear? No se lo permite la gloria de su eterno Padre, ni el amor de nuestra salud. Está dispuestísimo a ir solo a la batalla y nos dice: “Vosotros, como cobardes, me volvéis las espaldas y huís, mas yo iré solo a ofrecer por vosotros el pecho a las lanzas de vuestros enemigos. Quedaos, pues vosotros, perezosos, a gozar del ocio, a dormir sobre plumas; yo solo saldré al encuentro del enemigo, a las fatigas y peligros hasta caer rendido del peso. Entregaos a los placeres, a la embriaguez y glotonería; para mí serán las penas, a mí me tocará beber el Cáliz de la Pasión y mientras vosotros alargáis la mano a las frutas prohibidas, yo extenderé las mías en el trono de la cruz”.Y nos recuerda: “Pero no penséis tener parte en mi Reino, porque quien conmigo no pelea, tampoco reina en mi compañía ¿y con qué cara tendréis después la osadía de aspirar a mi bienaventuranza, cuando yo os mostré las llagas de mis manos, pies y costado, abiertas por vuestra salvación y vosotros no podréis recíprocamente mostrarme una gota de sudor, no digo de sangre, derramado por mi gloria?".<br />¿Tendremos corazón para sufrir que así nos zahiera? ¿Tendremos ánimo para ver a nuestro Rey en el campo de batalla? ¿Nos quedaremos desalentados porque nos ofrece su cruz y nos dice que su Reino no es de este mundo? Hermanos, yo os digo que nos fiemos de su bondad que aún en esta vida, entre los trabajos de la milicia que por Él y con Él profesamos, no dejará de darnos a experimentar los efectos dulces de su beneficencia, y en la otra vida nos tiene preparado un gran Reino por premio de la batalla, mas no por ello dejará de darnos en esta vida un copioso ”sueldo”.A los que pelean, ¿no se les promete un liberal donativo después de la victoria? Con todo eso vemos que, entre tanto, se les da un competente sueldo en tiempo de la batalla. Los interiores gustos del ánimo, lasconsolaciones espirituales, el júbilo de la buena conciencia, son unos tratamientos amorosos con que este benigno y benéfico Rey, aun en el tiempo de la guerra presente, premia y contrapesa lo que se obra y padece por su amor. Decía Santa Teresa: “Solo el pensar que tenemos que pelear y `padecer con tan gran Rey, nos debe hacer, no solo animosos, sino alegres y alentados en los trabajos y tribulaciones”. Hermanos no solamente es cosa gloriosa, sino dulce y alegrísima seguir al Señor y ejecutar sus mandatos. Querido Hermano de la Hermandad de los Pobres Caballeros de Cristo, acaso te parece empresa difícil y ardua haber de retirarte del camino ancho de los vicios y entrar por la senda estrecha de las virtudes. Pero ¿qué aliento no infundirá al corazón llevar a los ojos por guía al Rey del cielo? Amarga cosa nos parece apartar los labios del dulce licor de los placeres, por aplicarlos a la hiel de la mortificación; pero ¡qué suave y sabrosa la hará la reflexión, que Cristo primero la endulzó y azucaró con su divina boca! Tememos como vida difícil y melancólica el vivir sin la conversión licenciosa de ciertos amigos del pasatiempo, más la dulce conversación del Rey Celestial, y con eso el tenerlo por compañero en los trabajos y tribulaciones, ¿no prevalecerá y valdrá más que la compañía de cualquier criatura?Revolved las escrituras sagradas, y hallaréis que en virtud de sola esta compañía, se alentaban todos aquellos padres a entrar en cualquier ardua y trabajosa empresa. “Yo estaré contigo”, le decía Dios (Jud. VI, 16) a Isaaccuando le quiso animar a no temer las asechanzas de los palestinos. Así lo prometió Dios a Jacob, cuando quiso alentarle a emprender la larga y áspera peregrinación a la vuelta de su patria. Así lo ofreció a Moisés, cuando le quiso dar bríos para el grande empeño de librar a los israelitas del cautiverio del Faraón. Así finalmente a Josué cuando le encargó la dificultosa empresa de conducir al pueblo a la tierra de promisión. Y así también nos dice a nosotros el Salvador: “No temáis, yo estoy con vosotros para salvaros; ceda, pues, todo temor. Yo estoy con vosotros a daros todo cohorte y libraros”. Pues, ¿qué nos detiene? ¿Cómo dilatamos el seguir a tan benéfico Señor y Rey?, mejor será decir como el devotísimo San Bernardo: “Te seguiremos Señor, por ti y a ti porque Tú eres el Camino la Verdad y la Vida; Camino en el ejemplo, Verdad en la promesa y Vida en el premio”. Por eso debemos decir: “¿Qué debo hacer ahora con vuestro ejemplo cuando vos, Rey de soberana majestad, queréis entrar a la parte de los trabajos, tomando para vos lo más arduo, lo más difícil, lo más penoso y dejando para mí lo menos molesto y menos amargo? Esta vuestra bondad me arrebata todo el corazón y me hace una amorosa violencia para seguiros. Una y otra vez estoy dispuesto a seguiros ya sea por un camino llano, sin trabajos ni espinas, ya sea cuesta arriba, por sendas ásperas llenas de malezas y dificultades. Ni me pone miedo, Señor, lo que prevenís, que quien quisiere ir en pos de vos se niegue a sí mismo; ni me acobarda haber de tomar la cruz para seguiros porque este es un dulce amargo que más me halaga y regala, que no me desmaya y desalienta, sabiendo que debo padecer en vuestra compañía, y que vos vais delante con una cruz mucho más pesada; que yo he de llevar la mía, sustentada por vuestra poderosa mano a la que ha hecho ligera y suave el haber estado sobre vuestros divinos hombros”.Aceptad, pues, con agradables ojos y afecto ¡OH divinísimo Rey mío! Esta mi ofrenda como Pobre Caballero de Cristo, dad valor a este mi buen deseo, asistidme con vuestra eficaz gracia, para que yo pelee valerosamente en vuestro servicio, para reinar después con Vos eternamente en vuestra Gloria.- Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: 'Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver'. Los justos le responderán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?'. Y el Rey les responderá: 'Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo'. Luego dirá a los de su izquierda: 'Aléjense de mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron'. Estos, a su vez, le preguntarán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?'. Y él les responderá: 'Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo'. Estos irán al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna". “NUESTRO MAYOR PREMIO”<br /><br />Non Nobis<br />Fr.+ J.M.NicolauMAESTREJUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-60631774904432477542009-01-03T12:56:00.000-08:002009-01-03T12:58:07.496-08:00Apostolado de la sonrisaEsperanza alegre<br /><br />Este domingo, 30 de noviembre, celebramos el primer aniversario de la publicación de la segunda encíclica de Benedicto XVI: “Spe Salvi” (Salvados en Esperanza). Precisamente este mismo día también, iniciamos el tiempo de Adviento, en el que la Iglesia renueva una vez más, la invitación a vivir la virtud teologal de la esperanza.<br />Tenemos que reconocer que, con frecuencia, en nuestra cultura se ha forjado una imagen un tanto “melancólica” de la esperanza. Parece como si identificásemos la esperanza con un suspiro que añora la realización de unos ideales, al mismo tiempo que los percibe como una utopía inalcanzable. Alguien dijo que la esperanza sin Dios (¿“esperanza laica”?), por mucho que se exprese en tonos poéticos, acaba por reducirse al lamento triste y nostálgico.<br />¿No es cierto, acaso, que en nuestras conversaciones hay una gran inflación de lamentos y de reivindicaciones estériles? Todo el mundo parece quejarse de todo. El “victimismo” se ha convertido en una actitud de vida, consistente en creernos destinatarios de todos los males, al mismo tiempo que nos hacemos ciegos para reconocer el bien e incapaces de agradecerlo. Así lo describía Martín Descalzo: "Antaño la hipocresía era fingirse bueno. Hoy en día, la hipocresía es inventarse dolores, teniendo motivos para estallar de alegría".<br />Pues bien, en este tiempo de Adviento que iniciamos, tiempo de espera gozosa en el Mesías, tenemos una ocasión de oro para crecer en la virtud de la alegría. Pero… ¿cómo es eso de considerar la alegría como una “virtud”? ¿No se trata acaso, de un estado emotivo, fruto de unas circunstancias cuyo control no está en nuestras manos? ¿Acaso no sería algo ficticio, el intento de procurar ser alegres “artificialmente”?<br />Los cristianos tenemos muchas razones para la alegría. La liturgia del Adviento nos las recuerda una y otra vez, ante el peligro de que los agobios de nuestra vida nos impidan disfrutar de ellas: “(…) cuando salimos animosos al encuentro de tu Hijo, no permitas que lo impidan los afanes de este mundo” (Oración colecta, Domingo II de Adviento), “(…) concédenos llegar a la Navidad –fiesta de gozo y salvación- y poder celebrarla con alegría desbordante” (Oración colecta, Domingo III de Adviento).<br />Ciertamente, la alegría es fruto de una Buena Noticia, pero no puede ser alcanzada sin librar antes una importante batalla interior. La alegría no es un estado anímico que nos sobreviene y nos abandona caprichosamente, sino que es un hábito que se adquiere con voluntad y perseverancia. Es el fruto del ejercicio de la penitencia interior, que nos lleva a mortificar tantas tristezas inconsistentes que pretenden imponerse a las razones para el gozo interior. Aunque nos puedan parecer incompatibles estos dos conceptos, no dudemos de que la “alegría” es la mejor “penitencia”. Más aún, hemos de desconfiar de las penitencias que no nos lleven a superar nuestras tristezas y amarguras. La penitencia más perfecta es aquella por la que le ofrecemos a Dios y a nuestro prójimo una sonrisa transparente y perseverante, que solamente puede brotar de un corazón enamorado y agradecido.<br />Para resolver esta aparente paradoja, tal vez debamos redescubrir el auténtico sentido de la “penitencia”, es decir, su sentido teológico. Decía Santo Tomás de Aquino en la Suma Teológica, que “la penitencia realiza la destrucción del pecado pasado”. No olvidemos que la tristeza se introdujo en nosotros como fruto del pecado; y que éste no será plenamente vencido hasta que no rescatemos la alegría. Rescatamos la alegría, sólo cuando hemos vencido el pecado.<br />La alegría cristiana que nace de la virtud teologal de la esperanza, nos permite relativizar las preocupaciones y hasta nuestras propias debilidades. La sonrisa humilde y el buen humor, resultan ser un arma espiritual de gran eficacia para vencer las tentaciones del Maligno. Al mismo tiempo, el “apostolado de la sonrisa” es uno de los testimonios más necesarios y convincentes en el momento presente.<br />Iniciamos en este domingo un nuevo año litúrgico. He aquí la primera súplica que la liturgia de la Iglesia dirige a Dios: “Aviva en tus fieles el deseo de salir al encuentro de Cristo que viene, acompañados por las buenas obras” (Oración colecta, Domingo I de Adviento). Lo sorprendente quizás sea descubrir que la primera “buena obra” que Dios nos pide, pueda ser… una sonrisa.<br /><br /><br />Monseñor Jose Ignacio Munilla<br />Obispo de Palencia<br />Para “El Palentino” e “Iglesia en Palencia”JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-67922060541801023132009-01-03T12:55:00.000-08:002009-01-03T12:56:33.544-08:00Bella, la películaCiertamente, muy “bella”<br /><br /> <br /> No deja de ser significativo que cuando determinados directores del cine han realizado algunas obras maestras con alto contenido en valores éticos y espirituales, hayan coincido en elegir el término “bella” para titularlas. Sería larga la lista, aunque ahora me refiero a películas como “¡Qué bello es vivir!”, de Frank Capra (1946), que se convirtió en un clásico navideño; “La vida es bella” (1997), de Roberto Benigni, y en nuestros días, “Bella”, producida e interpretada por Eduardo Verástegui.<br /> La tradición cristiana habló de los tres trascendentales, como tres dimensiones de la existencia y de la realidad: "verum", "bonum" y "pulchrum". Es decir, lo “verdadero”, lo “bueno” y lo “BELLO”. La esquizofrenia de nuestra cultura ha consistido en pretender separar la belleza de la bondad y de la verdad. Sin embargo, la belleza no es otra cosa que el reflejo de la verdad. Mientras que la santidad (la bondad) es la belleza encarnada. Por eso, no es de extrañar que cuando el celuloide ha sido transmisor de valores morales “buenos” y “verdaderos”, haya recurrido al concepto de “belleza” para expresarlos. En efecto, como decía el teólogo Von Balthasar, “lo primero que captamos del misterio de Dios no suele ser la verdad, sino la belleza”. Frente al concepto secularizado de “belleza”, nosotros creemos que la belleza es “aparición” y no “apariencia”.<br /> Tengo que reconocer que cuando terminé de ver la película de Verástegui, salí un tanto desconcertado… Había supuesto que esta película, de la que tanto había oído hablar, sería transmisora de sólidos argumentos con los que hacer frente a la “cultura de la muerte”. Nada de eso. No se trata de un filme apologético destinado a convencer a los convencidos, sino de un emotivo cuestionamiento sobre el rumbo de nuestra existencia. Creo que el auténtico valor de la película, lo percibimos a posteriori, en la medida en que intuimos su importante contribución para afinar nuestra sensibilidad. El lenguaje de esta película es el adecuado para llegar a interpelar al hombre y a la mujer de nuestros días: sólo cuando los afectos son “alcanzados”, llegamos a ser capaces de cuestionar nuestras razones o sinrazones.<br /><br />“Si quieres hacer reír a Dios, cuéntale tus planes”<br /><br /> El filme comienza con esta frase, que resulta paradigmática en las historias personales que se entrecruzan a lo largo de su argumento. Cuando caemos en la tentación de soñar con una felicidad egocéntrica, propia del “triunfador”, inevitablemente, las cruces de la vida acabarán despertándonos bruscamente.<br /> ¿Es incompatible la felicidad con la cruz? En realidad, la plenitud de nuestra existencia no se alcanza en la huida del dolor, ni en la desesperación, sino afrontando y madurando en la tribulación… Algunas contrariedades acaban por convertirse en alegrías, cuando son aceptadas; e incluso, los episodios más oscuros de nuestra existencia, pueden resultar un acicate para entender nuestra vida como una ocasión de eficaz reparación.<br /> <br />La fuerza sanadora de la familia<br /><br /> Uno de los valores más importantes de “Bella” es que muestra claramente la fuerza que la familia ejerce en cada uno de nosotros, aportando estabilidad personal, seguridad, sanación, etc. Lo más duro del sufrimiento es tener que vivirlo en una situación de orfandad moral, porque entonces resulta inevitablemente destructor.<br />Eduardo Verástegui se dirige con esta película, de una forma muy especial, a todos los inmigrantes hispanos de EEUU, que corren los graves riesgos que se derivan del alejamiento de sus seres queridos y de la desestructuración de la institución familiar. La mayor pobreza de nuestros días es la carencia de la familia.<br /><br /> La fuerza evangelizadora del cine<br /><br /> Decía recientemente el cardenal Poupard, presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, que “el cine puede construir una auténtica cultura de la vida”. Es imprescindible que seamos conscientes de que en la pequeña y en la gran pantalla, se está librando una batalla determinante entre “valores” y “antivalores”. No podemos ser tan ingenuos de acercarnos al cine como a una mera industria de entretenimiento. En realidad, como en tantos otros terrenos de la existencia, tampoco en el mundo artístico cabe la neutralidad.<br /> Una vez más, se demuestran proféticas las palabras de Cristo: “El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama” (Lc. 11, 23).<br /><br /><br />Monseñor Jose Ignacio Munilla<br />Obispo de Palencia<br />Para “El Palentino” e “Iglesia”JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-68725132381244545662009-01-03T11:50:00.000-08:002009-01-03T12:54:45.056-08:00NOTA DE PRENSA DE LA FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE ASOCIACIONES PROVIDASOBRE LA PRETENSIÓN DEL BARCO ABORTISTA DE ATRACAR EN PUERTO ESPAÑOL PARA RECOGER A MUJERES EMBARAZADAS Y PRACTICARLES ABORTOS EN AGUAS INTERNACIONALES<br /> <br /><br /> Es una provocación y una ofensa gravísima hacia las mujeres a las que esperan y hacia todo el pueblo español. Este barco de la muerte, que además no cuenta con los permisos oportunos, debería tener prohibida su entrada en todos los puertos del planeta porque es el símbolo de la crueldad más despiadada. No se puede entender que un mundo que aspira a la igualdad, a la paz, a la erradicación de la violencia y de las prácticas contrarias a la dignidad humana, permita la existencia de un barco que desafía a las autoridades del mundo y se enriquece a costa del dolor ajeno. Pedimos a las mujeres embarazadas que no permiten que nadie les haga daño, ni a ellas ni a los hijos que llevan dentro, que son seres inocentes y necesarios. Que no se presten a ser utilizadas por quienes se llaman defensores de la liberación de la mujer, porque el aborto no las hace libres sino que las sume en un mundo oscuro con graves secuelas de por vida. Que no escuchen a quienes se enriquecen a costa del sacrificio de sus vidas y las de sus hijos. <br /> Ofrecemos a esas mujeres todo nuestro apoyo para seguir adelante a través de la distintas asociaciones presentes en toda la geografía española.<br /> Instamos a las autoridades a no dejar atracar este barco que viene a realizar actividades delictivas en España, ya que no sólo no respeta la dignidad de las personas con la oferta del aborto sino que desafía a las leyes vigentes. Cualquier colaboración por acción u omisión, los convierte en cómplices necesarios.<br /> La Federación Española de Asociaciones Provida quiere aprovechar esta intromisión vergonzosa y esta provocación tan denigrante, para pedir un compromiso serio en la defensa de la vida por parte de toda la sociedad española, a nivel público y privado para que ninguna mujer embarazada se sienta desamparada y para que siempre se den soluciones positivas por muy graves que sean los problemas.<br /><br /><br /><br />Más información: <a href="mailto:presidencia@provida.es">presidencia@provida.es</a>JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1776232146467904143.post-44091698008339216472009-01-03T11:36:00.001-08:002009-01-03T11:43:01.190-08:00Si un bebé va a morir, mejor conocerlo y amarlo que matarlo2008-09-21<br />¿POR QUÉ SEGUIR GESTANDO A UN BEBÉ QUE VA A MORIR?<br />La perspectiva de una madre<br />Por Teresa Streckfuss<br /> Muchos se han preguntado: “¿Cuál es el propósito?” O quizás nos han tenido lástima por continuar el embarazo en el caso de un bebé que no va a vivir mucho tiempo. Yo comprendo esas ideas, porque cuando mi hermana estaba embarazada de Thomas Walter (quien fue diagnosticado con anencefalia a la 18 semanas de concebido y vivió por 17 horas y media después de nacido), yo no podía tampoco entender con claridad la situación. Yo sabía que era lo “correcto” hacer. Pero en ese momento no me percaté de que yo no tendría otra opción si lo mismo me ocurriese a mí (aunque pensaba que ello no ocurriría). Sí pensé qué terrible era el saber durante 4 meses que al hijo que llevas en tu seno le será imposible el vivir fuera de tu matriz.<br />Una vez que nació mi sobrino pude sostenerlo en mis brazos y verle finalmente como una persona real – una preciosa y única creación –y comencé a darme cuenta de que era mucho más que sólo una cuestión de “ética”. Para mi sorpresa cuando mi propio bebé, Benedicto, fue diagnosticado cuatro años más tarde con esa misma condición, fue que me resultó posible comprenderlo. Me ha tomado mucho tiempo el poder expresar en palabras mis sentimientos e ideas. Sólo ha sido desde el diagnóstico de mi hija Charlotte que he podido encontrar las palabras que malamente expresan mis sentimientos.<br />Algunas personas piensan que continué el embarazo de Benedicto y Charlotte porque estaba en contra del aborto, porque éramos católicos o quizás porque el embarazo de nuestro sobrino había sido continuado hasta su nacimiento aún después de que sus padres recibieron un diagnóstico fatal. Aunque estos factores probablemente jugaron un papel en nuestro inmediato rechazo a la opción de ponerle fin a su vida (“terminarlo”), ¡esto no es de lo que se trataba! ¡Era por el amor! ¡Era por el bebé! No era por una trágica y fatal condición médica - ¡Era por mi hijo! Nosotros no somos más fuertes que otras personas. No es porque nosotros podíamos enfrentarnos a una situación a la cual otros no podían. No hay manera de evitar el triste hecho de que ella con esa condición no podrá vivir mucho tiempo después de su nacimiento, y el acelerar su muerte no evitaría que ello ocurriese. El causar su muerte anticipada sólo nos robaría la experiencia de conocerla y amarla.<br />La tragedia no es para nosotros saber que nuestra niña morirá. La tragedia es que nuestra niña va a morir. No es nada agradable el saberlo con tanto tiempo de antelación pero nos da la oportunidad de poder apreciar una vida tan corta y no perdernos ni un momento de ella.<br />El valor de las vidas de Thomas Walter, Benedicto y Charlotte, no puede ser medido por su duración. Así no es como medimos la vida de los adultos. ¿Entonces por qué aplicar esa medida a los bebés? Un bebé no es una posesión, no es el resultado de una adquisición. Un bebé es un regalo, un nuevo ser, una preciosa alma individual amada por Dios. Somos creados con un propósito, hay una razón para estar en este mundo. Aunque esa razón no sea evidente para nosotros la mayoría de las veces, estamos constantemente afectando a otras personas en nuestras familias, comunidades, etc. ¿Quién sabe qué propósito puede lograrse en nueve meses y un día? Yo no lo sé pero Dios sí. Yo sí sé que Benedicto dejó un impacto permanente en nuestra familia. El nos obligó a tomarlo todo con más calma, saborear la vida, y valorar aún más a nuestros otros hijos. El nos hizo darnos cuenta de que no podíamos controlar o predecir lo que va a ocurrir en el futuro, él nos hizo confiar en Dios. Y ¿cuán a menudo se nos da la oportunidad de dar a otra persona un amor verdaderamente incondicional? ¿Un amor que en verdad no espera nada a cambio? En realidad es una bendición el sentir ese amor verdaderamente puro.<br />Así que no nos compadezcan por traer al mundo un niño que morirá. El estar embarazada de esta bella persona es un honor. Laméntense de que nuestro bebé morirá. No vamos a olvidar el tiempo que tuvimos con Benedicto, como tampoco el que estamos teniendo con Charlotte, por evitarnos sólo el dolor de sus pérdidas. Siempre he pensado de todo ello así: si a tu niño de 3 años se le diagnosticara un cáncer incurable y le quedaran sólo 4 meses de vida; ¿preferirías que el doctor lo matase inmediatamente para no tener que esperar a su inminente muerte? O ¿preferirías tener la mayor cantidad de tiempo para estar con ella o con él por todo el tiempo que le quedará de vida?<br />Alguien nos preguntó después que Benedicto murió: “¿Valió la pena?” ¡Por supuesto! Por la oportunidad de cargarlo, de verlo y quererlo antes de dejarlo ir. Por la oportunidad de que nuestros hijos vieran que nunca les dejaremos de amar, más allá de sus imperfecciones. Por la oportunidad de darle todo lo que sentimos mientras pudimos. ¡Por supuesto! Amen a sus hijos y recuerden que tienen sus propias y especiales misiones. Los niños son siempre una bendición de Dios -- aunque no se queden mucho tiempo….<br />Teresa escribió este artículo cuando estaba embarazada de Charlotte Mary, quien sería el segundo niño de los Streckfuss que padecía de anencefalia. Charlotte nació en la Sección de Cesárea del hospital el 21 de junio del 2004. Ella vivió 5 días y murió el mismo día que su hermano Benedicto, quien también sufría de anencefalia. Por favor visite<a href="http://www.benotagraid.net/" target="_blank">www.benotagraid.net</a> para obtener mucha información y otros artículos de familias que han enfrentado embarazos con diagnósticos muy problemáticos.<br />Para obtener más información y ayuda (en inglés) contacte a: Christian Homes and Special Kids, Nathan/Chask, P.O. Box 310 Moyie Springs, ID 83845 Tel: (208) 267 6246, <a href="http://www.chask.org/" target="_blank">www.chask.org</a>.<br /><a href="http://www.vidahumana.org/news/prensa_index.html" target="_blank">http://www.vidahumana.org/news/prensa_index.html</a>.<br /><br />2008-09-21<br />¿POR QUÉ SEGUIR GESTANDO A UN BEBÉ QUE VA A MORIR?<br />La perspectiva de una madre<br />Por Teresa Streckfuss<br /> Muchos se han preguntado: “¿Cuál es el propósito?” O quizás nos han tenido lástima por continuar el embarazo en el caso de un bebé que no va a vivir mucho tiempo. Yo comprendo esas ideas, porque cuando mi hermana estaba embarazada de Thomas Walter (quien fue diagnosticado con anencefalia a la 18 semanas de concebido y vivió por 17 horas y media después de nacido), yo no podía tampoco entender con claridad la situación. Yo sabía que era lo “correcto” hacer. Pero en ese momento no me percaté de que yo no tendría otra opción si lo mismo me ocurriese a mí (aunque pensaba que ello no ocurriría). Sí pensé qué terrible era el saber durante 4 meses que al hijo que llevas en tu seno le será imposible el vivir fuera de tu matriz.<br />Una vez que nació mi sobrino pude sostenerlo en mis brazos y verle finalmente como una persona real – una preciosa y única creación –y comencé a darme cuenta de que era mucho más que sólo una cuestión de “ética”. Para mi sorpresa cuando mi propio bebé, Benedicto, fue diagnosticado cuatro años más tarde con esa misma condición, fue que me resultó posible comprenderlo. Me ha tomado mucho tiempo el poder expresar en palabras mis sentimientos e ideas. Sólo ha sido desde el diagnóstico de mi hija Charlotte que he podido encontrar las palabras que malamente expresan mis sentimientos.<br />Algunas personas piensan que continué el embarazo de Benedicto y Charlotte porque estaba en contra del aborto, porque éramos católicos o quizás porque el embarazo de nuestro sobrino había sido continuado hasta su nacimiento aún después de que sus padres recibieron un diagnóstico fatal. Aunque estos factores probablemente jugaron un papel en nuestro inmediato rechazo a la opción de ponerle fin a su vida (“terminarlo”), ¡esto no es de lo que se trataba! ¡Era por el amor! ¡Era por el bebé! No era por una trágica y fatal condición médica - ¡Era por mi hijo! Nosotros no somos más fuertes que otras personas. No es porque nosotros podíamos enfrentarnos a una situación a la cual otros no podían. No hay manera de evitar el triste hecho de que ella con esa condición no podrá vivir mucho tiempo después de su nacimiento, y el acelerar su muerte no evitaría que ello ocurriese. El causar su muerte anticipada sólo nos robaría la experiencia de conocerla y amarla.<br />La tragedia no es para nosotros saber que nuestra niña morirá. La tragedia es que nuestra niña va a morir. No es nada agradable el saberlo con tanto tiempo de antelación pero nos da la oportunidad de poder apreciar una vida tan corta y no perdernos ni un momento de ella.<br />El valor de las vidas de Thomas Walter, Benedicto y Charlotte, no puede ser medido por su duración. Así no es como medimos la vida de los adultos. ¿Entonces por qué aplicar esa medida a los bebés? Un bebé no es una posesión, no es el resultado de una adquisición. Un bebé es un regalo, un nuevo ser, una preciosa alma individual amada por Dios. Somos creados con un propósito, hay una razón para estar en este mundo. Aunque esa razón no sea evidente para nosotros la mayoría de las veces, estamos constantemente afectando a otras personas en nuestras familias, comunidades, etc. ¿Quién sabe qué propósito puede lograrse en nueve meses y un día? Yo no lo sé pero Dios sí. Yo sí sé que Benedicto dejó un impacto permanente en nuestra familia. El nos obligó a tomarlo todo con más calma, saborear la vida, y valorar aún más a nuestros otros hijos. El nos hizo darnos cuenta de que no podíamos controlar o predecir lo que va a ocurrir en el futuro, él nos hizo confiar en Dios. Y ¿cuán a menudo se nos da la oportunidad de dar a otra persona un amor verdaderamente incondicional? ¿Un amor que en verdad no espera nada a cambio? En realidad es una bendición el sentir ese amor verdaderamente puro.<br />Así que no nos compadezcan por traer al mundo un niño que morirá. El estar embarazada de esta bella persona es un honor. Laméntense de que nuestro bebé morirá. No vamos a olvidar el tiempo que tuvimos con Benedicto, como tampoco el que estamos teniendo con Charlotte, por evitarnos sólo el dolor de sus pérdidas. Siempre he pensado de todo ello así: si a tu niño de 3 años se le diagnosticara un cáncer incurable y le quedaran sólo 4 meses de vida; ¿preferirías que el doctor lo matase inmediatamente para no tener que esperar a su inminente muerte? O ¿preferirías tener la mayor cantidad de tiempo para estar con ella o con él por todo el tiempo que le quedará de vida?<br />Alguien nos preguntó después que Benedicto murió: “¿Valió la pena?” ¡Por supuesto! Por la oportunidad de cargarlo, de verlo y quererlo antes de dejarlo ir. Por la oportunidad de que nuestros hijos vieran que nunca les dejaremos de amar, más allá de sus imperfecciones. Por la oportunidad de darle todo lo que sentimos mientras pudimos. ¡Por supuesto! Amen a sus hijos y recuerden que tienen sus propias y especiales misiones. Los niños son siempre una bendición de Dios -- aunque no se queden mucho tiempo….<br />Teresa escribió este artículo cuando estaba embarazada de Charlotte Mary, quien sería el segundo niño de los Streckfuss que padecía de anencefalia. Charlotte nació en la Sección de Cesárea del hospital el 21 de junio del 2004. Ella vivió 5 días y murió el mismo día que su hermano Benedicto, quien también sufría de anencefalia. Por favor visite<a href="http://www.benotagraid.net/" target="_blank">www.benotagraid.net</a> para obtener mucha información y otros artículos de familias que han enfrentado embarazos con diagnósticos muy problemáticos.<br />Para obtener más información y ayuda (en inglés) contacte a: Christian Homes and Special Kids, Nathan/Chask, P.O. Box 310 Moyie Springs, ID 83845 Tel: (208) 267 6246, <a href="http://www.chask.org/" target="_blank">www.chask.org</a>.<br /><a href="http://www.vidahumana.org/news/prensa_index.html" target="_blank">http://www.vidahumana.org/news/prensa_index.html</a>.JUAN ANTONIOhttp://www.blogger.com/profile/02147954614877335096noreply@blogger.com0